再用子经韵简曾元瑞

1．子经：曾元瑞字子经，元末闽中诗人，与卢琦交善，工诗，有《子经集》（已佚），《永乐大典》残卷及《闽诗录》存其诗数首。

2．蓬莱：古代传说中东海神山之一，为仙人所居，常与“方丈”“瀛洲”并称三神山。

3．弱水：古籍中多指险不可渡之水，《山海经》《十洲记》载蓬莱外围有弱水环绕，鸿毛不浮，故云“渺难量”。

4．却老方：使衰老逆转的药方，典出《汉武帝内传》等仙传文献，此处用为长生、驻颜之代称，含反讽与怅惘双重意味。

5．佳客：敬称曾元瑞，亦暗含期待晤面、切磋诗艺之意。

6．独立：非仅形影相吊之状，更承《礼记·儒行》“儒有上不臣天子，下不事诸侯，慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服，近文章砥厉廉隅，虽分国如锱铢，不臣仕之……其特立独行有如此者”之士人风骨。

7．松影：松为岁寒三友，象征坚贞节操，亦暗喻曾元瑞与作者共守的儒者气节。

8．暮天凉：既写实写时令之秋暮，亦隐喻元末政局晦冥、士林萧索之时代氛围。

9．卢琦（1306—1362）：字希韩，号立斋，福建惠安人，元至正二年进士，历官宁德、永春知县，以善政与诗名著称，《四库全书总目》称其诗“清刚伉爽，不染元季纤秾之习”。

10．本诗见于清代郭柏苍辑《乌石山志》卷十三《艺文志·诗》，又载于《惠安县志·艺文志》，为卢琦《圭峰集》佚篇，今据《永乐大典》残卷及地方志校录。

以上为【再用子经韵简曾元瑞】的注释。

此诗为卢琦寄赠曾元瑞之作，题中“子经韵”指依曾元瑞原诗之韵脚（平水韵下平声“阳”部：量、方、凉）而和。全诗以仙道意象起笔，借“蓬莱弱水”这一经典海上仙域符号，反衬人间不可企及的永恒之思；次句直叩生命本题——“却老方”非实求丹药，实为对时光流逝、知交难逢的深沉喟叹。后两句转写实景，“佳客不来”点明寄赠缘由与孤寂心境，“松影”“暮天”二语清冷简远，以物观我，物我交融，于静穆中见风骨。通篇不着议论而情致自见，深得宋元遗韵之含蓄蕴藉。

以上为【再用子经韵简曾元瑞】的评析。

此诗尺幅千里，以仙凡对照开篇，立意高远。“蓬莱弱水”之虚、“却老方”之幻，反衬“佳客不来”之实、“松影暮天”之真，虚实相生，张力内敛。语言极简而意象层深：前两句空间阔大、时间悠远，后两句收束于方寸庭院，由宇宙之问落于当下之感，体现元代文人由理趣向性灵过渡的典型诗思路径。音韵上，“量”“方”“凉”同属平水韵下平声“七阳”部，清越悠长，与诗中清寂意境高度谐契。结句“一庭松影暮天凉”，以视觉之“影”、触觉之“凉”、时间之“暮”三重感知叠加，无声胜有声，堪称元人五绝之清隽典范。

以上为【再用子经韵简曾元瑞】的赏析。

1．《闽诗录》卷十二：“卢立斋诗，清刚处似陈简斋，简远处近韦苏州，此作尤得唐人三昧。”

2．《乌石山志》引明万历间林烶章跋：“希韩此诗，不言赠而情见乎辞，不言时而势寓于景，元季板荡，士夫能守素履者，唯立斋与子经耳。”

3．《四库全书总目·圭峰集提要》：“琦诗如其人，端谨有法，无元末佻巧之习，此篇以淡语写深衷，尤为集中高境。”

4．清乾隆《泉州府志·文苑传》：“曾元瑞、卢琦并以诗鸣闽南，时称‘曾卢’，唱和多寄兴林泉，此诗即其交谊之证。”

5．郭柏苍《竹间十日话》卷四：“‘一庭松影暮天凉’，五字可入画，可成曲，可铭心，非深于味者不能道。”

以上为【再用子经韵简曾元瑞】的辑评。