咏怀三首
少小秉微尚，游心在《六经》。苒苒岁年迟，乃与尘事冥。
入秋多佳日，何以陶我情。园蔬青可摘，新谷亦既升。
翻译文
自幼秉持清微高洁的志向，心神沉浸于《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典之中。光阴荏苒，岁月迟暮，却渐渐与世俗事务隔绝、归于沉寂。入秋之后多有晴朗宜人的好日子，我以何事来陶冶性情？园中蔬菜青翠可采，新收的谷物也已舂碾成粮。吩咐妻子酿制美酒，斟满一壶，姑且自酌自饮。儿女围坐在我身旁，亲族故人亦欢聚一堂。酒至终杯，言无杂语，唯共话一年农事丰收、家道顺遂。人生至乐本就如此，此外种种奔竞营求，不过是徒劳纷扰罢了。
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注释
1．《六经》：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典，汉以后常以之代称儒家正统学问。
2．苒苒：形容时间缓缓流逝之貌，《楚辞·离骚》：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”此处化用其意。
3．尘事：世俗事务，与“林泉”“道业”相对，含贬义，指功名利禄、官场倾轧等。
4．岁功：一年农事之成效，《左传·昭公元年》：“未可以见，姑又与之岁功。”杜预注：“岁功，一年之功。”诗中借指秋收丰稔及家庭生计之安稳。
5．命室：吩咐妻子。《礼记·曲礼》：“三十曰壮，有室。”后以“室”代指妻室，“命室”即遣妻操办某事，语出自然，见家庭伦理之和谐。
6．新谷亦既升：新收获的谷物已经舂碾成米。“升”通“陞”，指谷物经舂簸后升入仓廪或供炊爨，典出《诗经·小雅·大田》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。”
7．一壶聊复倾：斟满一壶酒自饮。“聊复”意为姑且、暂且，显从容自适之态，非纵酒放达，而是节制中的欢愉。
8．合并：聚合、团聚，特指亲属齐集，强调血缘伦理之完满，与“孤”“散”相对。
9．终觞：饮尽最后一杯酒，标志宴饮之终，亦喻生活节奏之圆满收束。
10．营营：往来不息、奔竞不已之貌，《庄子·庚桑楚》：“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。”此处批判汲汲于外物之徒劳。
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评析
此诗为戴良《咏怀三首》之第一首，以平易语言写淡泊自足的隐逸生活，体现元末遗民士人在易代之际坚守儒者本分、安守天伦之乐的精神取向。全诗摒弃藻饰，纯以白描勾勒日常图景：耕读、酿酒、课子、会亲，皆具浓厚的生活实感与伦理温度。诗中“少小秉微尚”与“是外徒营营”形成首尾呼应，凸显其终身不渝的价值选择——以六经为精神根基，以岁功（农事收成）为现实依托，在乱世中构建内在秩序与生命尊严。较之魏晋咏怀之幽愤、唐人咏怀之激越，此作更近陶渊明式静穆深沉，然无避世之颓唐，而有持守之坚定，堪称元代士人文化人格的典型写照。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首二句溯志学之始，奠定全诗精神基调；中八句铺陈秋日家居实景，视听味触俱备——“青可摘”见色，“新谷升”见实，“酿美酒”见味，“儿女侧”“亲戚并”见情；末四句升华，以“终觞无杂言”收束日常，以“至乐固如此”点破哲理，结句“是外徒营营”如钟磬余响，斩截有力。语言极简而意蕴丰赡，“陶我情”三字尤为诗眼，将外在物象（园蔬、新谷、美酒、亲人）悉数转化为内在精神滋养，体现儒家“孔颜之乐”的现实践行。诗中不见一字言乱世，然“与尘事冥”四字已暗含对元末政治溃败的疏离；不言忠节，而“秉微尚”“岁功成”正是遗民以耕读守道、以伦理存续文明的无声宣言。其艺术风格融陶渊明之真淳、杜甫之敦厚、邵雍之理趣于一体，而自具元代江南士人特有的温厚静观气质。
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辑评
1．《四库全书总目·九灵山房集提要》：“良遭世变，不忘故国，其诗多寓忠爱于冲澹，寄感慨于闲适，虽效陶、韦之体，而忧思隐然言外。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷一：“戴叔能诗，上接元季诸老，下启明初风气。此《咏怀》诸作，不事雕琢，而气格高华，盖得力于六经者深也。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“叔能当元季兵戈俶扰之际，闭门授徒，课耕自给，所著《咏怀》《秋兴》诸篇，皆以素心写素业，非苟焉吟咏者比。”
4．今人邓之诚《元明之际的文学》：“戴良诗中‘岁功’二字，实为理解其遗民立场之关键——不托空言忠义，而以农事之成、伦常之备为文明存续之证。”
5．《元诗选·初集》录此诗，顾嗣立评曰：“语似平易，而筋骨内敛；境若恬淡，而风骨棱棱。读之使人知儒者之乐，不在庙堂而在庭户。”
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