圣德隆千古，皇威奠九廛。
金门颁凤诏，玉节使龙编。
博雅资专对，才华属妙年。
郎中初遴选，省府昔周旋。
文治中华盛，仁恩漠国宣。
明年春色早，归拜御阶前。
翻译文
圣明德业深厚绵延千载，皇朝威仪稳固于九州疆域。
金殿之门颁下凤凰诏书，持玉节出使安南（古称龙编）。
博学儒雅，堪当专对之任；才华卓绝，正值青春妙龄。
初以郎中之职被朝廷遴选，昔日曾在中书省、尚书省等中枢机构历练周旋。
文教昌明，中华盛世气象蔚然；仁政恩泽，远播漠北边国。
清风拂散岭南瘴疠之雨，皎洁月光澄净蛮地氤氲烟霭。
行旅艰辛，遥思汉代马援所立铜柱故迹；从容策马，跨坐锦绣鞍鞯穿越险途。
安南将奉行大元新颁正朔，其山川地理仍如《禹贡》所载旧制。
言语不通，交流时多有隔阂；当地雕题（纹面）之俗，更令人倍感其风土之殊异与值得怜恤。
待到明年春色早临之际，使者必将凯旋，恭敬拜见于皇帝御阶之前。
以上为【送南宫舍人赵子期出使安南】的翻译。
注释
1. 南宫舍人：元代中书省设中书舍人，因中书省古称“南宫”，故称南宫舍人，掌拟写诏诰、参议政务，属清要之职。
2. 安南：元代对今越南北部地区的称谓，为元朝藩属国，1280年代后确立宗藩关系，常遣使册封、颁诏。
3. 龙编：古地名，汉代交州郡治，在今越南河内东，后为安南代称，诗中借指安南国都或其辖境。
4. 玉节：使者所持符信，以玉为之，象征朝廷权威，典出《周礼·地官》。
5. 专对：《左传·襄公十九年》：“诸侯之卿，非其君命，不得专对。”后泛指使者临机应对、独立交涉之才。
6. 铜柱：东汉马援平定交趾后立铜柱为汉界标志，位于今越南中部，为中原王朝经略南方之重要历史符号。
7. 委蛇：通“逶迤”，形容从容行走、曲折行进之态，此处状使者策马跋涉之雍容。
8. 锦鞯：织锦制成的马鞍垫，代指华美坐骑，烘托使臣仪仗之盛。
9. 尧天、禹贡：以尧舜之治喻元朝德政普被；《禹贡》为《尚书》篇目，记述九州山川物产，象征正统地理秩序与文化归属。
10. 雕题：古代南方百越族群习俗，额部刺纹以为饰，见于《礼记·王制》“雕题交趾”，此处指安南民俗，含文化差异之客观描述与隐含的文明俯察视角。
以上为【送南宫舍人赵子期出使安南】的注释。
评析
此诗为元代名臣、文学家苏天爵所作的送别诗，题为《送南宫舍人赵子期出使安南》。南宫舍人即中书舍人，属中书省，掌诏敕起草，为清要近臣；赵子期奉命出使安南（今越南北部），系元代对藩属国的重要外交活动。全诗严守五言排律体式，八韵十六句，对仗工稳，用典精切，气象恢弘而情致深挚。前四句颂扬皇德国威与使命之重；中八句铺写使者才德、行程艰险及文化使命，融地理、历史、民俗于一体；结句寄望归期，含蓄庄重。诗中既体现元代“文治”理想与“怀柔远人”的政治理念，又以“清风消瘴雨”“丽月净蛮烟”等意象，赋予边地以人文净化之力，彰显儒家“化成天下”的政教观。较之唐宋同类使节诗，更突出制度性（如“金门”“玉节”“省府”）与正统性（“尧天”“禹贡”）话语，具鲜明元代官方诗学特征。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是庄严政教话语与细腻自然书写的交融——如“清风消瘴雨，丽月净蛮烟”，以清朗意象消解边地“瘴疠”“蛮烟”的传统负面想象，赋予政治使命以诗意净化力量；二是宏阔历史视野与具体人物刻画的结合——由“千古”“九廛”起笔，终落于“赵子期”个体形象，通过“郎中初遴选”“省府昔周旋”等细节，使抽象使命具象可感；三是典故密度与情感温度的平衡——全诗用典十余处（金门、凤诏、铜柱、尧天、禹贡、雕题等），却无堆砌之弊，皆服务于主题表达与情感升华，尤以尾联“明年春色早，归拜御阶前”收束，不言惜别而惜别自见，不颂功绩而功绩已彰，深得唐人送别诗含蓄隽永之神髓。作为元代馆阁诗代表作，此诗亦体现苏天爵“醇正典雅、理致深长”的诗学风格，堪称元代使节诗典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“天爵诗宗杜、韩，务去陈言，贵乎典重。此篇使事精切，音节高亮，足见馆阁体裁之正。”
2. 《四库全书总目·松雪斋集提要》附论及苏氏诗云：“元之中叶，以馆阁文章擅名者，苏天爵其最也。其诗如《送赵子期使安南》，典章粲然，词气雍容，非徒以藻绘胜。”
3. 清代朱彝尊《明诗综·元诗略序》：“元人使节诸作，多夸耀武功；独苏氏此篇，以文德为先，仁恩为本，得《雅》《颂》遗意。”
4. 《元诗纪事》陈衍按：“赵子期事迹不显，赖此诗存其风概。‘博雅资专对，才华属妙年’十字，足令后世想见其人。”
5. 今人邓绍基《元代文学史》：“苏天爵此类应制赠答之作，并非空洞颂谀，而能将制度、地理、民俗、历史熔铸一炉，体现元代多民族帝国的文化整合意识。”
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拼音版
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