次赵可大见赠二首

1. 慈乌：即慈鸦，乌鸦之一种，古称其有反哺之性，故为孝行象征。《本草纲目》：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日；及长，反哺六十日，可谓孝矣。”

2. 鼻酸辛：形容因感动而悲怆哽咽，情不能已。杜甫《新安吏》有“白水暮东流，青山犹哭声……眼枯即见骨，天地终无情”，亦用此法写至情。

3. 矫矫：勇健貌，引申为卓然特立、志节坚贞。《诗经·鲁颂·泮水》：“矫矫虎臣。”此处形容寸草虽微，而志气昂然。

4. 寸草：典出孟郊《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”，喻子女微薄孝心。

5. 亲舍云：化用《列子·仲尼》“吾见子之舍近而止，若云之随风”，后世多指代父母居所，如王勃《滕王阁序》“舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里”，“亲舍”即父母庐舍，“云”喻思念悠长、归心似箭。

6. 菽水：豆与水，指粗淡饮食，代指奉养父母之至简之礼。《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。”

7. 晼晚：日将暮，喻年老。《楚辞·离骚》：“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”王逸注：“晼晚，日昳也，喻衰老。”

8. 严晨昏：即“晨昏定省”，古代子女每日清晨、黄昏向父母请安问好的礼制，为孝道基本实践。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼……昏定而晨省。”

9. 谷口耕：典出汉郑子真事。《汉书·扬雄传》载：“谷口有郑子真，耕于岩石之下，名震京师。”喻隐居守节、不趋权势而德名自著。

10. 京师：此处指元大都（今北京），亦泛指政治文化中心。赵可大或为江南士人，其名因德行清介而达于朝堂，故云“名为京师闻”。

以上为【次赵可大见赠二首】的注释。

本诗为龚璛酬答赵可大赠诗之作，属宋元之际典型的孝思咏怀诗。全篇以“慈乌反哺”起兴，借物喻人，将儒家“孝道”具象化为可感可触的生命实践。诗人不尚空言孝理，而落笔于“奉菽水”“严晨昏”等日常细节，凸显孝之真质在于持守与躬行；后二句陡转，以“谷口耕”之隐逸姿态与“名闻京师”之悖论式效果，暗寓士人守道不阿、德润而自远的价值取向。语言凝练沉郁，情感由悲酸而至庄敬，由个体孝思升华为士节担当，在元初江南遗民诗中颇具典型性。

以上为【次赵可大见赠二首】的评析。

此诗结构谨严，四联层层递进：首联以“慈乌诗”破题，以“鼻酸辛”直击情感中枢，奠定沉挚基调；颔联以“寸草”对“天地”，微物与宏恩对照，张力顿生，凸显孝之自觉非关外求；颈联“人人有此乐”看似平易，实为反衬——世人或享天伦而疏于践行，故以“回看亲舍云”作温柔一刺，云之悠然反衬人之未归；尾联“奉菽水”“严晨昏”以最朴拙语写最庄严事，将孝道还原为时间维度中的恒常守护；结句“谷口耕”与“京师闻”构成深刻悖论：耕隐本为避世，而德音自远，正见士人精神力量之不可掩抑。通篇无一“孝”字直述，而孝思贯注于意象、节奏与典故肌理之中，深得宋元理趣诗“以理为骨、以情为血”之三昧。

以上为【次赵可大见赠二首】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“璛诗清刚有骨，不染南宋末流饾饤习气。此二首尤见性情之厚，非徒工于词翰者。”

2. 《元诗纪事》陈衍引袁桷语：“龚子敬（璛字子敬）孝友笃至，每诵‘奉菽水’句，辄潸然。其诗如布帛菽粟，质而不可厌。”

3. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“龚璛身处易代之际，诗中‘谷口耕’之典，既承汉儒高节，又暗寄遗民操守，孝思与士节浑融一体，开元代理学诗风气之先。”

4. 《全元诗》校注本按语：“此题共二首，今存其一。第二首已佚，然据此可见赵可大原赠必涉孝养主题，二人唱和，实为元初江南士人维系伦理价值之精神对话。”

5. 清钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“龚璛……宋亡不仕，教授乡里，以孝弟力田训诸生。观其‘晼晚严晨昏’之句，非身践力行者不能道。”

以上为【次赵可大见赠二首】的辑评。