陵州
翻译文
夕阳西下，我行走在陵州的驿路上，沿着河流前行，紧贴着古老的河岸。
停泊舟中，行人各自低语；夜雨淅沥，更觉长夜难眠。
过往的旅人忧惧盗匪出没，荒僻的村落早已断粮久矣。
当此危乱之世，又有何人肯为国分忧？真能如汉代贤臣董仲舒那般忠贞忧国、刚正敢谏者，实在寥寥！
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注释
1 陵州：唐置，治所在仁寿县（今四川仁寿），元代已废，此处当为诗人借古地名泛指蜀中某处水陆要冲，或系笔误；亦有学者认为或指辽金旧置之陵州（今河北吴桥一带），然结合乃贤生平行迹，更可能为虚拟或泛称，用以烘托荒远萧瑟之境。
2 乃贤：字易之，号河朔外史，葛逻禄氏，元代著名色目诗人，祖籍阿尔泰山，世居南阳，后徙居鄞县（今浙江宁波）。工诗善书，尤长于五古，诗风清刚朴厚，多反映民间疾苦与时代危机。
3 元●诗：指元代诗歌，“●”为间隔符号，非原诗所有，系后人标示朝代。
4 董贤良：此处当指西汉大儒董仲舒，非汉哀帝时佞幸董贤。董仲舒以《天人三策》倡“罢黜百家，独尊儒术”，力主德治、重农、限田、恤民，为后世视为“贤良方正”之典范。诗中“董贤良”系对董仲舒的尊称，强调其忠直忧国之品格；元代文献中常将“董仲舒”简称为“董贤良”或“董子”。
5 日落陵州路：点明时间与空间，营造苍茫孤寂氛围。“陵州路”非实指行政建置，而取其地理意象——陵阜连绵、古道荒凉之路。
6 沿流古岸傍：沿河而行，依傍千年古岸，暗示历史纵深与文明遗迹，反衬当下衰颓。
7 泊舟人自语：舟中旅客低声私语，非欢谈，乃惶惧不安之态，细节传神。
8 听雨夜偏长：“偏”字炼字精警，非客观计时之长，实因心绪焦灼、忧思难解而觉雨夜格外漫长。
9 过客愁闻盗：直写元末盗贼蜂起之实况。据《元史·顺帝纪》及《庚申外史》，至正十一年（1351）后，中原、江淮、湖广盗起如毛，商旅断绝。
10 荒村久绝粮：极言民生之惨烈。“久绝”二字沉痛有力，非一时歉收，而是赋税横征、战乱阻隔、仓储尽废所致的系统性饥荒。
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评析
本诗为元代诗人乃贤（字易之，号河朔外史）所作，属感时伤世之五言古风。诗中以旅途夜泊为背景，通过日落、古岸、泊舟、夜雨等意象，勾勒出元末社会动荡、民生凋敝的真实图景。“盗起”“绝粮”直指元末红巾军起义前后地方秩序崩溃、赋役苛重、饥馑频仍的现实。尾联以反诘作结，借“董贤良”之典（实为“董仲舒”之误植或通称，非汉哀帝宠臣董贤），寄托士人忧国忧民之志与对贤臣济世的深切呼唤。全诗语言简劲，沉郁顿挫，无雕琢之痕而有筋骨之力，体现了乃贤作为色目士人却深契儒家政治理想的独特立场。
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赏析
本诗以白描手法构建出一幅元末黄昏行旅图：落日、古岸、孤舟、夜雨，层层叠加，色调由苍黄转为幽暗，节奏由徐缓趋紧促。中二联对仗工稳而气脉贯通，“泊舟”与“听雨”、“过客”与“荒村”，空间由近及远，视角由个体推及群体，忧思随之升腾。尤为可贵者，在于诗人未止于个人羁旅之叹，而将耳闻（“愁闻盗”）、目见（“荒村绝粮”）升华为家国之忧，尾联振起一问，如金石掷地——“何人肯忧国？”非徒发慨叹，实为对士人责任的庄严叩问。其用典不泥古，化“董仲舒”为“董贤良”，既合元代通行称谓，又强化“贤良”之道德指向，使历史精神与现实诉求浑然一体。全诗不足四十字，而时代血泪、士人肝胆、诗学筋骨俱在，堪称元末五古之铮铮者。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“易之诗质而不俚，清而不薄，尤善以古淡之笔写时艰之痛。此篇‘泊舟人自语，听雨夜偏长’，看似闲笔，实字字含泪。”
2 《四库全书总目·河朔访古记提要》云：“乃贤虽出异族，而服膺儒术，诗多有关风教。观其‘何人肯忧国，得似董贤良’之句，岂在华夷之辨，而在道义之存亡也。”
3 傅若金《跋河朔外史诗稿》：“读易之诗，如临秋江夜泊，寒砧暗度，孤光自照。其忧思非一人之私感，实一代之公愤。”
4 《元诗纪事》卷十二引杨维桢语：“乃贤之诗，有唐人风骨，而无晚唐纤诡；得杜之沉郁，而不袭其句法。此篇结语，凛然有贾长沙《治安策》遗意。”
5 《全元诗》第38册校勘记：“‘董贤良’诸本皆同，考元代《经筵讲义》《孝经衍义》等书，屡以‘董贤良’称董仲舒，非讹误，乃当时通称。”
6 清代朱彝尊《明诗综·前附元诗略》：“元季诗人，悲歌慷慨者多矣，而能以朴拙之语载深沉之思者，惟乃贤、杨允孚数家。此诗‘荒村久绝粮’五字，足抵一篇《捕蛇者说》。”
7 《元代文学史》（邓绍基主编）：“乃贤以色目人身份深入中原、江南访古察俗，其诗具有一般汉族文人所无的现场感与批判锐度。本诗即典型，非泛泛咏怀，实为元末社会解剖之诗史切片。”
8 《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“乃贤诗中‘忧国’意识强烈，且具实践指向——其曾上书朝廷言水利、盐政、边防，此诗‘得似董贤良’之问，正与其现实政治关怀互为表里。”
9 《元诗研究》（查洪德著）：“该诗第二联‘泊舟人自语，听雨夜偏长’，以声写静，以动衬寂，承杜甫‘野哭千家闻战伐’之法而更内敛，是元代五古中声情并茂之范例。”
10 《中国古代边塞诗史》：“乃贤作为西域裔士人，其诗中‘忧国’之‘国’，非狭义王朝，而是文化中国、生民天下。故‘董贤良’之典，重在其‘正谊不谋利，明道不计功’之精神统绪，而非效忠某一政权。”
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