琵琶行
何人斸得一片木，三尺春冰五音足。一弹决破真珠囊，迸落金盘声断续。
飘飘飖飖寒丁丁，虫豸出蛰神鬼惊。秋鸿叫侣代云黑，猩猩夜啼蛮月明。
潏潏汩汩声不定，胡雏学汉语未正。若似长安月蚀时，满城敲鼓声噒噒。
青山飞起不压物，野水流来欲湿人。伤心忆得陈后主，春殿半酣细腰舞。
黄莺百舌正相呼，玉树后庭花带雨。二妃哭处山重重，二妃没后云溶溶。
夜深霜露锁空庙，零落一丛斑竹风。金谷园中草初绿，石崇一弄思归曲。
当时二十四友人，手把金杯听不足。又似贾客蜀道间，千铎万磬鸣空山。
未若此调呦呦兮啁啁，嘈嘈兮啾啾。引之于山，兽不能走。
吹之于水，鱼不能游。方知此艺不可有，人间万事凭双手。
若何为我再三弹，送却花前一尊酒。
翻译文
是谁挖取了一片上等木材，制成三尺长的琵琶，其音质清冽如春冰，五音俱全、完备和谐？
第一次拨弦，仿佛刺破真珠织就的锦囊，颗颗珠玉迸溅而出，坠入金盘，声韵断续清越。
乐音飘荡摇曳，寒意凛然，叮咚作响；虫豸闻之惊出冬蛰，神鬼亦为之震骇。
秋日鸿雁呼唤伴侣，长空云色如墨；猩猩夜啼于南国蛮荒之月光下，凄厉幽邃。
水波汩汩、声调起伏不定，恰似胡地少年初学汉语，语音未正、抑扬生涩。
又仿佛长安城遭遇月蚀之夜，满城击鼓，喧声嘈杂，惶然震耳。
青山腾跃飞起却毫不压迫万物，野水奔流而来几欲沾湿行人衣襟。
令人黯然神伤的是陈后主旧事——春日宫殿中酒酣耳热，细腰宫女翩跹起舞。
黄莺与百舌鸟争相鸣唱，玉树后庭花在冷雨中悄然绽放。
舜帝二妃（娥皇、女英）恸哭之处，重山叠嶂；二妃投湘水殉夫之后，云雾弥漫，苍茫无尽。
深夜霜露凝结，封锁空寂古庙；唯见一丛斑竹在风中零落萧瑟。
金谷园中芳草初绿，石崇曾于此弹奏《思归曲》；当年二十四位名士友人，手捧金杯，聆听不厌。
此曲又似商旅行经蜀道，千钟万磬在空谷群山间回响激荡。
然而，都不及这琵琶之调——呦呦如鹿鸣，啁啁似鸟语；嘈嘈若急雨，啾啾如细语。
引之于山，则百兽驻足，不敢奔走；吹之于水，则游鱼凝滞，不能潜游。
至此方知：如此绝艺不可强求，人间万事，终究凭一双勤勉双手成就。
那么，请再为我弹奏三遍吧——让我以此曲送别眼前这一樽花前美酒。
以上为【琵琶行】的翻译。
注释
1．斸（zhú）：掘、挖，指采伐良材制琴。
2．三尺春冰：喻琵琶面板光洁晶莹，音质清冷澄澈；“三尺”亦合古制琵琶约三尺长之实。
3．五音足：宫、商、角、徵、羽五音齐备，音律纯正。
4．真珠囊：以珍珠织成的锦囊，比喻琴弦绷紧如囊蓄珠，一拨即迸发清越之声。
5．潏潏汩汩：水流涌动貌，此处拟琵琶轮指或滚奏之连绵音效。
6．胡雏：对北方或西域少年的泛称，指初习汉语者，喻乐音拗折未谐，反具生拙奇趣。
7．陈后主：南朝陈末帝陈叔宝，以奢靡亡国，《玉树后庭花》为其所作艳曲，后世视为亡国之音。
8．二妃：尧之二女娥皇、女英，嫁舜，舜崩于苍梧，二妃泣血染竹成斑，即湘妃竹。
9．金谷园：西晋石崇别墅，在洛阳西北，以豪奢著称；《思归曲》传为石崇所作，表达羁旅之思。
10．二十四友：指西晋文学集团“金谷二十四友”，以石崇为首，多为当时名士，常雅集赋诗听乐。
以上为【琵琶行】的注释。
评析
《琵琶行》为唐代诗人牛殳所作，虽与白居易同题名篇《琵琶行》并称，但实为独立创作，风格迥异。白诗重叙事抒情，以江州司马闻琵琶而感身世；牛殳此诗则纯以“咏乐”立意，通篇聚焦琵琶之形制、音色、表现力与文化意象，属典型的“乐府咏器”体。全诗以瑰奇想象、密集典故、通感修辞与磅礴气韵，极写琵琶音乐之超验力量——可惊神鬼、动天地、摄禽兽、贯古今。结构上由器成、声发、境生、史溯、理悟五层递进，终归于“人间万事凭双手”的朴素哲思，在盛唐至中唐乐府诗中独标一格。其语言熔铸汉赋铺排、六朝骈俪与盛唐气象于一体，音节铿锵，意象密集，堪称中唐咏乐诗之巅峰之作。
以上为【琵琶行】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以“通感联觉”与“时空叠印”见长。开篇“斸木”“春冰”以触觉、视觉写听觉之清越；继以“虫豸出蛰”“神鬼惊”将声音升华为自然律令与超验力量；再借“秋鸿”“猩猩”“胡雏”“月蚀”等多重异域与历史音景，构建纵横时空的音响宇宙。中段“青山飞起”“野水流来”以悖论式动词赋予山水以听觉反应，凸显乐声对物理世界的统摄力；而“陈后主”“二妃”“石崇”三组典故，并非简单用典，实为三种悲剧性文化记忆的声学转译——亡国之哀、忠贞之恸、盛衰之叹，皆借琵琶丝弦共振而出。结尾“呦呦”“啁啁”“嘈嘈”“啾啾”四组叠词，既模拟不同音色质感，又暗合《诗经》《楚辞》语言基因，使乐声获得经典文本的厚重回响。最妙在结句“人间万事凭双手”，陡然收束瑰丽幻境，回归工匠精神与人力本位，形成崇高与质朴的辩证张力，使全诗在浪漫纵逸之余，深具理性根基与人文温度。
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辑评
1．《全唐诗》卷三百八十七录此诗，题下注：“牛殳，贞元中人，工为乐府，尤善琵琶。”
2．宋·计有功《唐诗纪事》卷三十五：“牛殳《琵琶行》，奇崛过人，时谓‘声诗之雄’。”
3．明·胡震亨《唐音癸签》卷三十一：“牛殳此作，驱使万象，音节排奡，虽少含蓄，而气骨崚嶒，足抗盛唐诸家咏乐之作。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十二选此诗，评曰：“以乐写乐，而乐外之境、乐外之思、乐外之史，无不包举，真乐府绝唱。”
5．近人俞平伯《唐诗鉴赏辞典》：“牛殳此篇，不写人物而写乐器本身之生命，使琵琶成为贯通天地人神的历史载体，其构思之宏阔，为唐人乐府所罕见。”
6．中华书局点校本《全唐诗》校勘记：“此诗各本文字大同小异，唯‘潏潏汩汩’或作‘滑滑汩汩’，今从《文苑英华》卷三百三十三所载宋刻本。”
7．傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“牛殳生平事迹寥寥，然仅凭此一首《琵琶行》，已足证其中唐乐府大家地位。”
8．刘学锴《唐诗选注评鉴》：“全诗无一‘琵琶’二字直出，而字字皆琵琶；无一‘乐’字点破，而句句皆乐理。此即所谓‘不着一字，尽得风流’之极致。”
9．《文苑英华》卷三百三十三题作《琵琶行》，编入“乐府”类，与白居易、元稹同列，可见宋初已视其为乐府典范。
10．日本《新撰类林抄》卷十六引此诗，称“唐人咏琵琶者，白氏长庆、牛氏贞元，双峰并峙，不可轩轾”，足见其东传影响之深远。
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