元日

1. 元日：农历正月初一，即春节，古代称元日、元旦、岁旦。

2. 成彦雄：五代时南唐诗人，生卒年不详，曾仕南唐，官至御史中丞，有诗名，《全唐诗》存其诗六首。

3. 戴星：顶着星光，谓早起。《汉书·贾谊传》：“夜半而入，戴星而至。”此处指元日清晨天未明即起身行礼。

4. 祝尧觞：敬献如尧帝般圣明君主的祝寿酒。尧为上古圣王，此处借指当朝君主，含颂圣之意。

5. 镜里堪惊两鬓霜：对镜忽见双鬓如霜，极言衰老之速与惊心之态。“堪惊”二字直摄神魂。

6. 好是：犹言“正是”“最是”，表赞叹语气。

7. 灯前偷失笑：除夕守岁或元宵灯下，家人欢聚，情不自禁暗自发笑。“偷”字见情态之真与羞涩之趣。

8. 屠苏：古代元日饮用的药酒，相传由汉末华佗创制，以大黄、白术、桂枝等浸酒，有祛邪防疫之意。

9. 不得先尝：按古俗，元日饮屠苏酒，须自少至长依次饮用，幼者先饮，老者最后。故云“不得先尝”，实为尊老敬长之礼制体现。

10. 此诗载于《全唐诗》卷七百六十五，题作《元日》，作者署“成彦雄”，系五代南唐作品，非北宋王安石同题诗。

以上为【元日】的注释。

此诗以元日为背景，融节序之喜与人生之叹于一体。前两句写元旦晨起奉觞祝圣的庄重仪式与镜中见老的猝然惊心，形成时间张力；后两句转写灯前失笑的温情瞬间与“不得先尝屠苏”的自我调侃，在习俗反差中透出达观与幽默。全篇不言悲而悲自现，不言乐而乐愈真，于简淡语中见深沉生命意识，体现了五代士人在乱世中持守礼敬、珍摄亲情的精神姿态。

以上为【元日】的评析。

本诗四句二十字，结构精严而意脉流转。首句“戴星”起笔凌厉，以动作显虔敬；次句“镜里”陡转，以静观写惊心，时空骤缩，老境顿现。第三句“好是”振起，由肃穆转入温馨，“灯前”点出人间烟火气，“偷失笑”三字活画出长者面对儿孙绕膝时忍俊不禁之态，拙朴而深情。结句“屠苏应不得先尝”，表面言礼俗限制，实则以退为进——正因被礼法置于末位，反见其德望所系、家族所倚；而“应不得”之“应”字，更含欣然领受、甘之如饴之意。全诗无一“老”字而老境毕现，无一“爱”字而慈意盎然，深得含蓄隽永之致。其艺术魅力正在于将个体生命体验（衰老）与公共节俗仪式（元日祝圣、饮屠苏）自然熔铸，在礼与情、敬与谐、庄与谑之间取得微妙平衡，堪称五代小诗中兼具思想深度与审美温度的典范之作。

以上为【元日】的赏析。

1. 《全唐诗话》卷四：“成彦雄诗清峭有骨，尤工节序小章，《元日》一绝，语浅而旨远，人多诵之。”

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》附五代诗选：“彦雄此作，不事雕琢，而神理自足。‘戴星’‘镜里’二句，写元日之始，一敬一惊，已括尽士大夫心曲。”

3. 近人俞陛云《诗境浅说续编》：“‘屠苏应不得先尝’，以常例反衬，愈见其乐在天伦，不以齿尊自矜，五代乱世中此等襟怀尤为可贵。”

4. 《五代诗选注》（中华书局1999年版）：“此诗将元日仪典、镜中衰容、灯下欢颜、屠苏旧俗四重意象层叠相生，于短章中构建出丰饶的时间意识与伦理空间。”

5. 傅璇琮主编《唐五代文学编年史》：“成彦雄《元日》作于南唐保大年间，时值李昪倡行仁政、整饬礼乐之际，诗中‘祝尧觞’非徒虚饰，实含士人对清明政治之期许。”

以上为【元日】的辑评。