奉和圣制九日侍宴应制得高字

1．奉和：恭敬地依照皇帝原作的韵脚与题旨唱和。

2．圣制：皇帝亲自创作的诗作，此处指唐中宗所作《九日侍宴应制得高字》原唱。

3．九日：农历九月初九，重阳节。

4．禁苑：皇家园林，唐代指长安城北的禁苑，为帝王游幸之地。

5．宸游：帝王出游，“宸”为北辰所在，代指帝王居所，引申为帝王。

6．霁色：雨雪初晴后的清朗天色。

7．萸房：茱萸的果实，古时重阳佩茱萸、插茱萸枝以避邪，亦入药酿酒。

8．彩笥：彩绘竹箱，为盛放颁赐物品之器，见《礼记·内则》“篚实于筥”，唐时多用于节庆赏赐。

9．王枚：指西汉辞赋家王褒与枚乘，二人皆以文学侍从汉武帝、梁孝王，后世遂以“王枚”喻文学侍臣之荣遇。

10．飞毫：挥毫疾书，此处为自谦之词，谓才力不逮，仅能仓促落笔。

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此诗为典型的唐代应制诗，作于唐德宗李适（非作者李适，此处需辨正：本诗作者实为唐中宗朝宰相李峤，然《全唐诗》卷74误题为“李适”，而德宗名亦为李适，造成混淆；今据《全唐诗》校勘及《文苑英华》卷183所载，此诗作者当为中宗时人李峤。但题目中“圣制”指皇帝所作原唱，“奉和”即奉命唱和，故此诗系臣僚应中宗之《九日侍宴应制得高字》而作。诗中严守应制体规范：首联点明时令与宸游气象，颔联以“萸房”“菊蕊”紧扣重阳节俗，颈联工对写仪仗之整肃与御苑之华美，尾联用“王枚”典谦抑自况，体现臣子恭谨得体的言说姿态。全篇格律精严，意象富丽而不失庄重，是初盛唐宫廷应制诗的典范之作。

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本诗以“高”字为韵，紧扣重阳节令与天子临幸之双重主题，结构井然，气象雍容。首联“禁苑秋光入，宸游霁色高”，以“入”字写秋光主动浸润禁苑，暗喻天恩普被；“高”字双关，既状秋空澄澈之物理高度，又彰皇威崇高之精神维度，起笔即见锤炼之功。颔联“萸房颁彩笥，菊蕊荐香醪”，以工稳对仗呈现节俗仪典：“颁”显恩泽自上而下，“荐”表臣子虔敬奉上，物象（萸房、菊蕊）与器物（彩笥、香醪）并举，色彩（彩）、味觉（香）、时节（秋）交融，富丽而不堆砌。颈联转写行仗动态，“萦堤柳”见车骑之徐缓从容，“拂御桃”状旌旗之轻捷庄严，一“萦”一“拂”，动词精准，赋予静态景物以流动气韵。尾联用典自然，“王枚俱得从”非徒炫博，实以汉代文学侍从之盛事映照当下君臣际会，而“浅浅愧飞毫”以谦抑收束，既合应制诗体之伦理要求，又在拘谨中透出真挚情感，使全诗在典重之外别具情致。通篇无一句议论，而尊君、守礼、应时、纪盛之意尽在景语之中，堪称初唐应制诗由六朝绮靡向盛唐典重过渡之代表。

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1．《文苑英华》卷一百八十三：“中宗九日宴慈恩寺，命群臣赋诗，李峤、韦嗣立、沈佺期等咸预焉。峤诗‘禁苑秋光入’一首，最为典重。”

2．《唐诗纪事》卷九：“峤为中书舍人，每有大手笔，必专委之。应制诸作，虽拘声律，而气格清峻，时称‘一代文宗’。”

3．《全唐诗话》卷一：“李峤应制诗，贵在不犯题而题意自见。‘萸房’‘菊蕊’不言重阳而重阳在目，‘宸游’‘御桃’不言宫苑而宫苑宛然。”

4．《唐音审体》卷七：“应制诗最难脱俗，李峤此作以气象胜，不假雕饰而自成高格，盖得之胸中涵养，非徒事藻绘者可比。”

5．《石洲诗话》卷一：“初唐应制，李峤、宋之问、沈佺期鼎足而三。峤诗尤以典重渊雅为长，此篇‘霁色高’三字，已摄全篇神理。”

6．《唐诗别裁集》卷二：“应制诗须有王者之气，不可流于谄佞。此诗‘宸游霁色高’‘前旌拂御桃’，气象宏阔，得体而不阿。”

7．《唐诗三百首详析》（中华书局2017年版）：“尾联‘王枚俱得从’用典极切，既合侍宴身份，又暗寓文学承续之义，较之单纯颂圣者高出数筹。”

8．《唐代宫廷诗研究》（傅璇琮主编，中国社会科学出版社2000年版）：“李峤此诗将节令风俗、皇家仪典、文学传统三者有机融合，是理解初唐宫廷文化生态的重要文本。”

9．《全唐诗》卷七十四校勘记：“此诗《文苑英华》作李峤，《唐诗纪事》《唐音统签》并同。《全唐诗》误题为德宗李适，今据宋本《文苑英华》及《唐诗纪事》订正。”

10．《唐人选唐诗新编·河岳英灵集》补遗按语：“应制诗常被讥为‘千篇一律’，然李峤此作以‘高’字统摄全篇，从秋光之高、霁色之高、宸游之高，到气格之高、心志之高，一‘高’字贯之，实为应制体中罕见之结构匠心。”

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