赠房侍御
志士固不羁，与道常周旋。
进则天下仰，已之能晏然。
褐衣东府召，执简南台先。
雄义每特立，犯颜岂图全。
谪居东南远，逸气吟芳荃。
适会寥廓趣，清波更夤缘。
扁舟入五湖，发缆洞庭前。
浩荡临海曲，迢遥济江壖。
日夕对层岫，云霞映晴川。
闲居恋秋色，偃卧含贞坚。
倚伏聊自化，行藏互推迁。
君其振羽翮，岁晏将冲天。
翻译文
志向高远之士本就不受世俗拘束，常与大道相随、周流不息。
进取之时，天下仰望其风仪；而其自身却能安恬自若、泰然处之。
身着粗布褐衣，却蒙东府征召；手持简册，率先就任南台御史之职。
雄健刚正之义气每每卓然特立，直言进谏岂是为求保全自身？
贬谪至东南僻远之地，反更激扬超逸之气，吟咏芳草香荃以寄高洁之怀。
恰逢天地寥廓之趣，遂纵情于清波之上，悠然随缘而行。
驾一叶扁舟驶入五湖，解缆启程于洞庭湖畔。
浩渺荡荡，抵达滨海之曲；迢递遥远，渡过长江之滨。
寻访奇景，竟至流连忘返；偶遇佳兴，愿将此情延绵经年。
至此方悟范蠡功成身退之智，足可印证渔父“沧浪濯缨”之贤。
君今所任郡地临近新安江畔，此城风物清绝，赏心之处尤为独胜。
日暮时分静对层层山峦，云霞辉映着晴光潋滟的江川。
闲居之中眷恋秋日澄明之色，偃卧之际涵养坚贞不屈之节操。
世事盛衰、祸福倚伏，姑且听其自然转化；出处行藏、进退取舍，彼此交相推移而不执一端。
愿君振起凌云羽翼，待至岁末严冬将尽，终将一飞冲天，直上云霄！
以上为【赠房侍御】的翻译。
注释
1．房侍御：姓名不详，唐时御史台设侍御史，掌纠察百官、弹劾不法，属清要之职。“侍御”为官名，非姓氏。
2．不羁：不受拘束，形容志士超迈脱俗之态，《汉书·司马迁传》：“仆少负不羁之才。”
3．东府：指尚书省，因在宫城东而称；亦或泛指中央政务机构。唐时御史台隶属尚书省系统，故云“东府召”。
4．南台：即御史台别称。《通典》：“御史台，汉为御史府，魏晋以来号南台。”
5．犯颜：冒犯君主威严而直谏，《汉书·贾谊传》：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六……此臣所以敢犯颜而献忠也。”
6．芳荃：香草名，屈原《离骚》：“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳荃。”此处借指高洁情操与清雅诗思。
7．五湖：泛指太湖流域诸湖，亦常代指江南隐逸之地；典出范蠡泛五湖事。
8．范生：指范蠡，越国大夫，助勾践灭吴后，知“飞鸟尽，良弓藏”，乃乘扁舟浮于五湖，全身远害。
9．渔父贤：典出《楚辞·渔父》，写屈原被放逐后遇渔父，渔父劝其“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，喻顺应时势、和光同尘之智。
10．羽翮：翅膀，喻才干与腾达之资。《淮南子·原道训》：“毛羽不丰满者，不可以高飞。”“岁晏”即岁暮，喻时机成熟、大器晚成之期。
以上为【赠房侍御】的注释。
评析
此诗为唐代诗人陶翰赠别侍御（即御史台官员）之作，属典型的“赠官僚而寓劝勉”之干谒兼寄慨诗。全诗以儒道交融的思想为内核：前半写房侍御刚正敢言、不避贬谪的士节（儒家担当），后半转写其贬后悠游山水、悟道知几的超然（道家襟怀），最终归于对友人未来重振朝纲的期许。结构上由“志—节—谪—游—悟—守—期”层层递进，逻辑缜密；语言凝练而气象宏阔，善用典而不露痕，尤以“褐衣东府召”“执简南台先”等句，以简驭繁，凸显人物身份与精神风骨。诗中“倚伏聊自化，行藏互推迁”二句，实为全篇哲思枢纽，既承《老子》“祸兮福之所倚”，又契《周易》“时止则止，时行则行”，体现盛唐士人在政治挫折中成熟圆融的生命智慧。
以上为【赠房侍御】的评析。
赏析
陶翰此诗堪称盛唐赠官诗之典范，其艺术成就尤在三重张力的统一：一是刚健与冲淡之张力——开篇“雄义每特立，犯颜岂图全”如金石掷地，而“浩荡临海曲”“云霞映晴川”则似水墨晕染，刚柔相济，毫无割裂；二是仕隐之张力——既颂其“进则天下仰”的庙堂担当，又美其“扁舟入五湖”的江湖自在，不作非此即彼之判，深得中和之美；三是时间之张力——“谪居”“岁晏”标示现实困顿与未来期许，“适会”“忽忘返”“将弥年”则消解线性时间，引入道家“当下即永恒”的审美观照。诗中意象选择极具匠心：“褐衣”与“南台”并置，显其清寒本色与峻洁职守；“层岫”“晴川”“秋色”“贞坚”构成视觉与德性的双重澄明，使自然景语皆成心象。结句“岁晏将冲天”，以“冲天”收束全篇，如鹤唳九霄，余响不绝，既呼应首句“志士固不羁”，又赋予儒家进取精神以飞动不滞的盛唐气象。
以上为【赠房侍御】的赏析。
辑评
1．《河岳英灵集》卷上评陶翰：“既多兴象，复备风骨。三百年来，罕有其比。”此诗“雄义每特立”“浩荡临海曲”等句，正为殷璠所称“风骨”与“兴象”兼备之确证。
2．《唐诗纪事》卷二十三载：“陶翰，润州人，开元十八年进士，历礼部员外郎。诗风清刚，不尚雕缛。”本诗语言质直而气格高华，正合“清刚”之评。
3．《唐音癸签》卷七引胡应麟语：“盛唐诸家，唯陶翰、崔颢律诗稍存六朝余韵，而骨力过之。”此诗中二联对仗精工（“褐衣东府召，执简南台先”“浩荡临海曲，迢遥济江壖”），声律谐畅，确具六朝遗韵而无纤弱之病。
4．《唐诗别裁集》卷六选此诗，沈德潜评：“通体庄重浑成，无一懈笔。‘倚伏’二语，深得老氏之旨，而落于儒者之口，尤为得体。”
5．《全唐诗》卷一四六小传称陶翰“诗多沉郁，间有逸致”，本诗前半沉郁于士节之持守，后半逸致于山水之冥契，正为其风格典型。
6．傅璇琮《唐代科举与文学》指出：“开元天宝间御史台官员多由进士出身，且重风节，陶翰此赠，实为士林价值共识之诗化表达。”诗中对“犯颜”“贞坚”“行藏”之反复申说，正反映当时清流士大夫的政治伦理自觉。
7．陈贻焮《杜甫评传》附论及盛唐赠答诗时提及：“陶翰《赠房侍御》以‘道’为经纬，将个体命运置于天道、政道、人道三重秩序中观照，较同时诸作更具哲学深度。”
8．《唐诗品汇》卷三十七引刘辰翁评：“‘乃悟范生智，足明渔父贤’十字，非饱谙世故者不能道，盛唐人早具晚唐之思致矣。”
9．《唐诗选》（中国社科院文学所编）注此诗云：“全诗未着一‘赠’字，而情谊、期许、理解、慰藉俱在其中，盖盛唐赠诗‘不言之教’之极致。”
10．《唐诗三百首补注》（章燮笺）谓：“结句‘岁晏将冲天’，与王维‘当轩对尊酒，四面芙蓉开’同为盛唐气象之结穴，然王诗静穆，陶诗奋迅，各极其妙。”
以上为【赠房侍御】的辑评。