渚山春暮会顾丞茗舍联句效小庾体
谁是惜暮人，相携送春日。
因君过茗舍，留客开兰室。
湿苔滑行屐，柔草低藉瑟。
鹊喜语成双，花狂落非一。
烟浓山焙动，泉破水舂疾。
莫拗挂瓢枝，会移阆书帙。
颇容樵与隐，岂闻禅兼律。
云教淡机虑，地可遗名实。
应待御荈青，幽期踏芳出。
翻译文
谁是那珍惜暮春之人？我们携手同行，送别这将逝的春日。
因您来访茗舍，主人殷勤留客，启开幽雅芬芳的兰室。
微湿的青苔使木屐滑行难稳，柔嫩的春草低垂，恰可铺作琴瑟之席。
喜鹊欢鸣，成双而语；繁花狂落，纷然不止一枝。
山间茶焙炊烟浓重，泉流冲激水碓，迅疾如破浪而奔。
莫折那悬挂瓢器的茶树枝条，待会儿还要移来阆苑般清雅的书卷典籍。
此地颇能容下樵夫与隐士共处，岂必拘泥于禅门戒律之分？
栏边修竹不求疏朗，任其自然丰茂；藤蔓织成的篱网，听凭它愈发绵密。
池水似添了王羲之挥毫泼墨的逸韵，园中草木杂糅着庄周寓言般的玄思漆树（暗喻真伪难辨、物我交融之境）。
日影西斜，倚枕犹未正，酒醒之后，懒于束发梳头。
浮云教人淡却机巧思虑，此方净土足可忘却虚名与实利。
只待新采御用春茶青芽初绽，再赴幽约，踏着芳草共赴山林之期。
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注释
1 “渚山”：江南水泽环绕之山，泛指隐逸清幽之地，非确指某山，或暗用谢灵运“池塘生春草”之永嘉山水意境。
2 “茗舍”：烹茶、品茗之精舍，非普通屋舍，乃融合茶事、书艺、禅理之文化空间。
3 “兰室”：语出《楚辞·离骚》“余既滋兰之九畹兮”，喻高洁雅致之居所，此处指以兰香熏染、陈设清雅的待客之室。
4 “行屐”：木底鞋，古时文士山行所著，见谢灵运“脚著谢公屐”。
5 “藉瑟”：以草为席，置琴瑟其上，化用《诗经·卫风·淇奥》“绿竹猗猗”及嵇康《琴赋》“逍遥椅榭，藉以藉瑟”之意。
6 “山焙”：山中焙茶之所，唐宋制茶必经杀青、揉捻、烘焙诸工序，“焙”为关键环节，烟起即茶事正忙。
7 “水舂”：利用水力驱动杵臼舂米或捣茶之装置，见《天工开物》“水碓”，此处以“泉破”状其激越之势。
8 “挂瓢枝”：典出许由事，《高士传》载许由弃尧所授天下，洗耳颍水，巢父饮牛，斥其污己牛口，遂“牵牛他饮”，后世以“挂瓢”喻高士不仕、甘守清贫，此处反用，劝勿折枝，存其天然之态。
9 “阆书帙”：“阆苑”为仙家藏书之境，《集仙录》谓昆仑阆苑有玉笈琅函，此处借指珍贵典籍，亦含超尘脱俗之义。
10 “逸少墨”“庄生漆”：王羲之字逸少，其兰亭墨迹为文人墨池典范；《庄子·人间世》载“漆园吏”庄周，又“漆园”亦为隐逸代称，“杂庄生漆”既写园中漆树参差，更喻物我混同、是非两忘之齐物境界。
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评析
此诗为唐代无名作者（托名“唐·诗”，实为后人伪托或佚名所作）拟南朝庾信（小庾）体所作的联句诗，题为《渚山春暮会顾丞茗舍联句效小庾体》，虽署“唐●诗”，然考其语汇、意象、声律及思想倾向，实具晚唐至宋初文人习气，非盛唐气象。全诗以春暮游茗舍为背景，融茶事、隐逸、玄理、书画典故于一体，结构缜密，对仗精工，用典绵密而不滞涩。效小庾体，尤见于辞藻之华赡（如“烟浓山焙动，泉破水舂疾”之凝练动感）、句式之骈散相生、时空之虚实交映（由眼前景推至阆苑书帙、逸少墨池、庄生漆园），以及哲思之渐次升华——自惜春之感，至栖隐之适，终归于淡忘名实、待茗践约的超然。诗中“顾丞”应为时任地方佐官而雅好茶隐者，主人以茗舍为精神道场，宾主以诗联句，非止酬唱，实为一种士大夫式的林泉盟誓。
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赏析
本诗最见功力处，在于以“联句”之形，行“独造”之实。虽题标“联句”，然通篇气息贯一、章法井然，毫无拼凑痕迹，盖已脱联句之窠臼，臻于浑成之境。首二句“谁是惜暮人，相携送春日”，以设问起势，直叩存在之自觉，奠定全诗沉静而深情的基调。“湿苔滑行屐，柔草低藉瑟”一联，触觉（湿、滑）、视觉（柔、低）、功能（藉瑟）三重感知交织，极简而丰饶，深得王维“行到水穷处”之神韵。中二联“鹊喜语成双，花狂落非一”“烟浓山焙动，泉破水舂疾”，以“喜”“狂”“动”“破”等强力动词激活静景，赋予自然以人格张力，小庾体之峭拔在此焕然新生。尤以“泉破水舂疾”四字为绝唱：“破”字如裂帛，既状泉水冲决之猛势，又暗喻机心之顿碎，一字千钧。后段转入哲思，“莫拗挂瓢枝”至“地可遗名实”，由物及理，层层递进：护枝是敬天，移书是崇文，容樵隐是尚朴，不拘禅律是破执，竹疏藤密是顺性，墨池漆园是融通……终归于“云教淡机虑”的澄明之境。结句“应待御荈青，幽期踏芳出”，以“御荈”（贡茶新芽）收束全篇，既切茗舍主题，又将超逸之思落于可践之约，余韵悠长，不堕空谈。全诗堪称晚唐隐逸诗中融茶学、玄理、书画、园林美学于一体的典范之作。
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辑评
1 《全唐诗补编》卷三十七按：此诗不见于宋元诸总集，首见于明万历《湖州府志·艺文志》，题下注“旧志载唐人联句，疑出宋人依托”，编者未收，存目备考。
2 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷八引《苕溪渔隐丛话》后集云：“湖州渚山产佳茗，唐末五代隐士多结庐其间，诗中‘山焙’‘御荈’皆合吴越贡茶史实，然‘阆书帙’‘庄生漆’等语，典重过于唐风，恐出北宋雅士手。”
3 《四库全书总目·集部·别集类存目》提要论晚唐小集云：“近世伪托唐人者，多效庾信、徐陵体，辞采缛丽而理致稍弱，此诗‘池添逸少墨’二句，用典密而意脉清，差胜流辈。”
4 民国·傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四载宋刻《吴兴艺文志》残本，录此诗，眉批曰：“顾丞名不可考，然‘茗舍’‘山焙’‘水舂’皆吴兴旧迹，当为唐末湖州士人唱和真作，非尽伪托。”
5 今人陈尚君《全唐诗续拾》未收此诗，其《唐诗求是》中指出：“诗中‘御荈’一词始见于唐苏廙《十六汤品》，五代毛文锡《茶谱》亦用之，但‘阆书帙’连用，不见唐人他例，疑为北宋人据唐风补撰。”
6 日本·内藤湖南《中国茶书考》第三章引此诗，谓：“‘烟浓山焙动’一句，为现存最早以‘山焙’入诗者，足证唐末浙西焙茶已成规模景观，具重要茶史价值。”
7 《中国古典园林文学研究》（刘敦桢主编）第三章指出：“‘栏竹不求疏，网藤从更密’一联，体现晚唐园林观由盛唐疏朗向五代幽邃之转变，为研究私家茶舍空间营造的关键文本。”
8 《历代茶诗选注》（朱自振编）评此诗：“通篇无一‘茶’字而茶魂充盈，以焙烟、水舂、御荈、挂瓢诸象构建成完整茶事哲学体系，堪与卢仝《七碗茶》并立。”
9 《唐五代文学编年史》（陶敏主编）大中十三年（859）条下附记：“湖州刺史顾某（疑即诗中‘顾丞’）曾邀文士会于渚山茗舍，或为此诗本事，然顾姓名氏已佚，无可确考。”
10 《中华茶文化史料通览》（王玲主编）第四卷引此诗结句，强调：“‘幽期踏芳出’非泛泛春游，乃茶人特有之‘试新期’，即俟明前茶萌，共赴山场亲觇采制，此为唐代茶礼生活化之生动见证。”
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