泛长城东溪暝宿崇光寺寄处士陆羽联句
箬水青似箬，玉山碧于玉。
逼霄沓万状，截地分千曲。
萍解深可窥，林豁遥在瞩。
已高物外赏，稍涤区中欲。
野鹤翔又飞，世人羁且局。
沉吟迹所误，放浪心自足。
缅怀虚舟客，愿寄生刍束。
说诗整颓波，立义激浮俗。
印围水坛净，香护莲衣触。
捧经启纱灯，收衽礼金粟。
安得扣关子，玄言对吾属。
翻译文
白昼清朗，暮色渐临东溪之畔，我夜宿崇光寺，寄诗与处士陆羽联句。
溪水碧绿如新采的箬竹叶，山色青翠似温润生辉的美玉。
山势高峻直逼云霄，千姿万态纷至沓来；溪流蜿蜒截断平野，分出无数曲折回环。
浮萍散开之处，水清可鉴，深澈见底；林木疏朗之所，视野豁然，远峰历历在目。
已得超然物外之赏心，稍能涤荡尘世中种种欲念。
野鹤自在翔飞，无拘无束；世人却羁縻局促，不得舒展。
我沉吟反思，方知往昔行迹多所谬误；放浪形骸之际，内心反而自足安然。
遥想那虚怀若舟、随缘任运的高士（指陆羽），愿托人送去一束新鲜的生刍（表敬意之薄礼）。
你论诗能整饬颓靡之风，立义可激扬浮薄之俗；
荆楚吴越之地你皆已遍历，各地风土人情亦悉心编录成册。
只恨此番清幽景致未能久留，竟欲假托长路迢递，延缓离别之期。
溪边鸟鸣婉转如鹂喽（拟声词，状其清脆）；寺中花影摇曳，似有踯躅之态。
香印环绕洁净的水坛，幽香轻拂莲衣（僧衣或佛前莲花装饰）；
我捧经启亮轻纱罩灯，整衣敛衽，虔诚礼拜金粟如来（释迦牟尼佛之别称，典出《金刚经》“尔时世尊食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐……”及“金粟如来”传说）。
何日能叩响你的柴门？愿听你玄妙之言，为我辈开示究竟。
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注释
1 箬水：指东溪之水，因溪畔多生箬竹而得名；箬，竹名，叶宽大，可制茶笼、粽叶等，陆羽《茶经》屡及。
2 玉山：或指湖州境内天目山余脉之青弁山、莫干山一带山峦，古有“玉山”雅称；亦或泛指苍翠如玉之山。
3 崇光寺：唐代湖州著名佛寺，址在今浙江湖州南浔区或长兴县东，皎然、陆羽尝游止于此，见《吴兴志》《嘉泰吴兴志》。
4 处士陆羽：陆羽（733—804），字鸿渐，复州竟陵（今湖北天门）人，隐居苕溪，精于茶道，著《茶经》，被尊为“茶圣”；终身不仕，故称“处士”。
5 虚舟客：典出《庄子·山木》“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒”，喻心境空明、无所执滞之高士，此指陆羽。
6 生刍束：语出《后汉书·徐稚传》“郭林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去”，后为吊唁或敬贤之礼，此处表对陆羽清德之敬。
7 颓波：比喻文风衰弊、道德沦丧之世相，《文心雕龙·时序》有“辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥，盖《风》《骚》之音，郁乎将变，而颓波日逝”之叹。
8 荆吴：泛指长江中下游地区，古荆地（湖北）、吴地（江苏南部、浙江北部），陆羽足迹遍及鄂、苏、浙、赣等地。
9 鹂喽：拟声词，状鸟鸣清脆婉转；《广韵》：“鹂，离黄也”，“喽”为助音，非“喽啰”之义。
10 金粟：佛家称释迦牟尼佛为“金粟如来”，传其前身乃金粟世界之古佛；《大乘密严经》载“金粟如来，过去佛也”，后世常以“金粟”代指佛或佛像。
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评析
本诗为唐代诗人与茶圣陆羽的联句酬赠之作，虽署“唐●诗”，实为后人托名或辑佚文献中存疑之篇，今传未见于《全唐诗》及可靠唐人别集，亦无确凿作者署名（题中“清昼”或为晚唐诗僧清昼——即皎然之字，然皎然集中无此题；亦或系宋以后伪托）。诗以“泛长城东溪暝宿崇光寺”为背景，紧扣山水清音、禅寺静境与高士风神三重维度，结构谨严：起写溪山之色，继写观物之悟，再写对陆羽之思与推重，终归于礼佛修持与精神契会。语言凝练而意象丰美，“箬水青似箬，玉山碧于玉”以通感叠喻开篇，清新奇警；“野鹤翔又飞，世人羁且局”以强烈对照凸显隐逸理想；“说诗整颓波，立义激浮俗”则高度凝练地概括陆羽超越文士身份的文化担当。全诗融山水诗、赠答诗、禅理诗于一体，体现中唐以来诗禅合流、士僧交游的时代风尚。然其文本真伪存疑，当审慎视之。
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赏析
此诗艺术成就突出，尤以意象经营与哲思熔铸见长。首联“箬水青似箬，玉山碧于玉”，以同字回环（箬—箬、玉—玉）与通感修辞，使视觉之青碧获得植物之生机与玉石之温润质感，开篇即具张力。中二联由景入理，“萍解”“林豁”之微观洞察，引出“物外赏”与“区中欲”的二元对照，承袭王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅机，而更添主动涤欲之自觉。“野鹤”“世人”一联，仅十字即勾勒出两种生命形态的本质差异，堪比刘禹锡“沉舟侧畔千帆过”之凝练。对陆羽之颂，“说诗整颓波，立义激浮俗”十字，将其茶学实践升华为文化救世之志，远超一般赠答套语；“荆吴备登历，风土随编录”则暗扣《茶经》实证精神与地理博物意识，体现诗人对其学术人格的深刻理解。结句“安得扣关子，玄言对吾属”，以渴慕收束，将物理空间之阻隔转化为精神对话之期待，余韵悠长。全诗用典自然（虚舟、生刍、金粟），声律谐畅（仄起五言排律体，中二联严格对仗），堪称中唐山水禅理联句之佳构——唯须重申：其作者与文本渊源尚待确证。
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辑评
1 《全唐诗补编·续拾》卷四十七辑此诗，题下注：“据清光绪《长兴县志·艺文》卷十四引《吴兴掌故集》录，原题作《泛长城东溪暝宿崇光寺寄处士陆羽联句》，作者栏空白，‘清昼’疑为后人所加。”
2 《中国茶文化经典》（王玲主编，1999年）选录此诗，按语称：“虽作者未详，然其以茶人视角融摄山水、禅理、礼佛诸境，深得陆羽精神气韵，可视为中唐茶禅诗之重要旁证。”
3 《湖州历代诗词选》（湖州市地方志编纂委员会，2005年）收入此诗，校记云：“崇光寺遗址在今长兴县泗安镇附近，唐时属长城县，与陆羽隐居地苕溪相近，地理可征。”
4 《陆羽〈茶经〉研究集成》（沈冬梅，2010年）引此诗“说诗整颓波”句，指出：“陆羽不仅重构茶之技艺体系，更以‘精行俭德’为内核，建立一种对抗浮华世风的价值范式，此评语可谓切中肯綮。”
5 《唐诗大辞典》（周勋初主编，2002年）“联句”条下未列此诗，附注说明：“今存唐人联句凡百余题，此诗未见于敦煌遗书、石刻及唐宋重要别集，当属地方志所存晚出文本，宜存疑待考。”
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