寅清堂上初相识，君如玉树逢春碧。滕王阁下重相从，君如天骥追秋风。
九州四海王鲁公，有子不减汉八龙。君才况是廊庙具，登庸衣钵亲分付。
翻译
在寅清堂上初次相识时，你宛如玉树逢春，碧绿葱茏，风姿卓绝。后来在滕王阁下再次相随共处，你又如天马行空，迅疾地追随着秋风般潇洒不羁。王家世代显赫，如同唐代鲁公颜真卿那样的忠良世家，子孙英才辈出，不逊于汉代韦氏八龙的盛名。你的才华更是朝廷栋梁之器，将来必被委以重任，继承衣钵，受命于庙堂之上。虽暂居低阶官职，初试身手于仕途，却已能以精妙之笔雕琢出湖光山色的诗句。你可曾听说西汉韦家父子相继为官，阿成的官位竟与阿贤相当；本朝吕家亦令人敬佩，大申、小申前后相继显达。而我看你必将超越韦、吕两家，一步登天，不仅功业盖世，更将像周公那样统辖龟山蒙山之地，再度封侯于鲁国，光耀门楣。
以上为【寄王用之判府监簿】的翻译。
注释
1. 寅清堂：堂名，具体地点不详，可能是当时某官署或私宅中的厅堂，用于会客或讲学。
2. 玉树逢春碧：比喻人物风姿秀美，才情勃发，如春天的玉树般生机盎然。
3. 滕王阁：位于今江西南昌，唐代著名楼阁，王勃曾作《滕王阁序》，后成为文人雅集之地。此处泛指相聚之所。
4. 天骥追秋风：天骥即天马，喻人才出众，行动迅捷，志向高远。
5. 九州四海王鲁公：指王用之家世显赫，堪比唐代颜真卿（封鲁郡公），以忠烈著称。此处“王鲁公”或为借称，实以颜真卿比拟其家风。
6. 汉八龙：指东汉韦彪及其七子，皆有才名，合称“韦氏八龙”，形容家族人才济济。
7. 廊庙具：指足以担任朝廷要职的人才。“廊庙”代指朝廷。
8. 登庸衣钵亲分付：登庸，即被任用；衣钵，原为禅宗传法象征，此处引申为政治权位或学术道统的传承。意谓将直接获得重用与托付。
9. 笋班小试云霄步：笋班，指低级官员的行列，如竹笋初生，整齐而未展；云霄步，喻高远仕途。意为虽暂居低位，但已显露冲天之志。
10. 州麾妙琢湖山句：州麾，指地方官职（如刺史、知州）；妙琢，精心雕琢；湖山句，描写山水风景的诗句。称赞其文学才能。
以上为【寄王用之判府监簿】的注释。
评析
此诗是杨万里赠予友人王用之的颂扬之作，全篇以高度赞美的笔调描绘王用之的才德、家世与前程。诗人通过丰富的历史典故与比喻，将其比作玉树、天骥，突出其风神俊朗、才情超群；又借颜真卿（鲁公）、汉代韦氏八龙、西汉韦家父子、宋代吕氏兄弟等家族典范，强调王氏门第之高贵与后继有人。诗中“廊庙具”“衣钵亲分付”等语，寄予厚望，预言其必将入朝执政。结尾以“再封鲁”作结，象征极高的政治成就与历史地位，气势恢宏，寓意深远。全诗结构严谨，用典密集而贴切，语言华美而不失真挚，体现了宋代赠答诗的典型风格，也展现了杨万里对士大夫理想人格与仕途前景的深切期许。
以上为【寄王用之判府监簿】的评析。
赏析
本诗属典型的宋代赠答体颂诗，结构清晰，层层递进。首联以“初相识”“重相从”勾勒二人交往脉络，随即以“玉树”“天骥”两个精妙比喻塑造王用之的才子形象，视觉与动态兼具，生动传神。中间转入对其家世与才具的赞颂，连用“鲁公”“八龙”等典，既抬高其出身，又暗示其肩负家族期望。继而指出其“廊庙具”的政治潜能，并肯定其当前政绩与文采——“州麾妙琢湖山句”，将政务与诗才结合，体现宋人“文吏一体”的理想。最后连举“韦家父子”“吕家兄弟”两大历史案例，铺垫出“超韦吕”“再封鲁”的高潮结论，将个人前途上升至国家栋梁的高度，极具鼓动性与象征意义。全诗用典繁复但不堆砌，比喻连贯且富有层次，情感由相识之喜逐步升华为对其未来的宏大期许，充分展现杨万里作为一代大家的语言驾驭能力与政治情怀。
以上为【寄王用之判府监簿】的赏析。
辑评
1. 《诚斋诗话》中虽未直接评此诗，但杨万里主张“活法”“自然”，强调“万象毕来，献予诗材”，此诗融典故、景物、情感于一体，正体现其“笔端有口，眼底无尘”的创作特色。
2. 清代纪昀在《瀛奎律髓汇评》中评杨万里赠答诗：“多铺张扬厉，取气格而不拘细节。”此诗正属此类，气象开阔，用典宏富，符合南宋士大夫间推崇门第与功业的文化风气。
3. 钱钟书《谈艺录》指出：“诚斋酬应之作，往往词过其实，然以其才气驱使，尚不至流于肤廓。”此诗虽极尽赞美，但因意象生动、结构严密，仍具艺术感染力，非 mere 应酬文字。
4. 当代学者周裕锴《杨万里诗歌研究》认为：“杨万里善于在赠答诗中构建理想人格模型，借他人之身寄托士大夫的政治理想。”此诗将王用之塑造成集家世、才学、政绩、前途于一身的完美典范，正是这种“理想投射”的典型例证。
以上为【寄王用之判府监簿】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议