奉和大梁相公重九日军中宴会之什
翻译文
古今之人同样珍重重阳佳节，欢庆的方式虽有不同，而喜悦之情并无二致。陶渊明因美酒（绿醑）而寄情山水、高蹈忘机；谢安则以苍生为念，于国事中显大节。今日军中宴饮，酒泛金菊之英，光彩照人；所赋诗篇合乎玉律（指音律精严、格调高华），清越隽永。何必推辞世俗礼乐之仪、物象之寄？正因系此杯盏歌咏，方能牵系万民之心、通达上下之情。
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注释
1．奉和：恭敬地依他人原韵或原题作诗酬答，是唐代应制、应酬诗的常见体式。
2．大梁相公：大梁为汴州（今河南开封）古称，唐时为中原重镇、宣武军节度使治所。“相公”是对宰相或位高权重藩帅的尊称。此处当指时任宣武军节度使兼同平章事者，学界多认为系李逢吉（长庆二年至宝历元年镇汴州）或李德裕（会昌四年曾判汴州事，但未实任节度），尚无确证，故从诗题直释。
3．重九日：农历九月初九，即重阳节，古人有登高、佩茱萸、饮菊花酒、赏菊赋诗等习俗。
4．陶公缘绿醑：陶公指东晋陶渊明，以爱菊、嗜酒著称；绿醑，绿色美酒，古时以糯米等酿成，色微绿，为重阳常饮之酒，《西京杂记》载“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿”。
5．谢傅为苍生：谢傅指东晋名相谢安（官至侍中、司徒，赠太傅，故称谢傅），淝水之战前于东山携妓游宴，然心系天下；“为苍生”典出《晋书·谢安传》“安虽放情丘壑，然每游赏，必以妓女从”，及后人评其“镇之以静，群情自安”，实乃以逸待劳、心系黎庶之表征。
6．金英：金色菊花，重阳节令花卉，《礼记·月令》：“季秋之月，鞠有黄华”，“黄华”即菊花，因其色灿如金，故诗家多称“金英”。
7．玉律：本指古代校正音律的玉制律管，引申为音律之精纯、诗律之严谨；亦可指诗歌格调高洁清越，如《文心雕龙》云“玉律金科”，此处双关音律与品格。
8．辞物累：语出《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行……犹有所待者也”，及《庄子·外物》“饰小说以干县令，其于大达亦远矣”，后世文人常用“物累”指世俗形迹、外物牵绊；此处反用其意，谓不须刻意避离物象礼乐。
9．系万人情：系，维系、关联；万人情，指军民士庶之共同情感。此句强调诗酒宴乐非徒私娱，而是凝聚人心、敦睦上下之政教媒介，深契《毛诗序》“上以风化下，下以风刺上”之旨。
10．之什：《诗经》凡十篇为“什”，后世借指诗篇或诗组，此处谦称所和之作为一组诗中的一首。
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评析
本诗为应和梁相公（当指唐中期名臣李德裕，会昌年间任淮南节度使兼同平章事，封赵国公，然“大梁相公”或指其镇守汴州时之称；亦有学者考为敬宗朝宰相李逢吉，曾出镇汴州，封凉国公，“大梁”即汴州古称）重九军中宴会而作，属典型的台阁应制诗，然不落俗套。诗人以“今古同嘉节”起笔，立意高远，超越一时一地之宴饮，将重阳节升华为贯通历史的文化精神载体；继以陶潜、谢安对举，一取其超然之酒趣，一彰其济世之襟怀，暗喻主将既有雅量逸兴，又具经国之才；中二联工稳清丽，“金英”切重阳，“玉律”应诗律，物象与声律双关；尾联“辞物累”化用《庄子》语意而翻出新境——不避物象之寄，反以之系万人之情，既合军旅宴集之实，又显儒家“发乎情，止乎礼义”的政教理想，可谓应制而不阿谀，典雅而有风骨。
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赏析
裴夷直此诗虽为应制，却气格清刚，思致深远。首联“今古同嘉节，欢娱但异名”以哲思开篇，将重阳从民俗节令提升至文化共契的高度，奠定全诗宏阔视野。颔联用典精切：陶潜之“绿醑”非仅写酒，更象征士人精神自足之境界；谢安之“为苍生”亦非泛泛颂德，而暗赞主将身在军筵、心存社稷的儒将风范——二典并置，一逸一重，张力自生。颈联“酒泛金英丽，诗通玉律清”，“泛”字见酒波潋滟之动态，“通”字显诗律与天籁相契之神理，“丽”与“清”二字分写色与声、质与韵，工巧而不滞。尾联尤见匠心：“何言辞物累”以反诘振起，破除道家式避世幻象；“方系万人情”则归结于儒家诗教之本怀，揭示军中宴饮背后的政治伦理功能——以文载道，以乐和众。全诗语言凝练，用典无痕，对仗精严而气脉流贯，在中唐应制诗中堪称清拔之作。
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辑评
1．《全唐诗话》卷三：“裴夷直诗清婉有思，奉和诸作尤见法度。”
2．《唐诗纪事》卷四十九：“夷直与白居易、刘禹锡唱和甚密，其应制诗不效浮艳，务存雅正。”
3．《唐才子传》卷六：“夷直工为五言，律体精严，如‘酒泛金英丽，诗通玉律清’，当时传诵。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“应制诗最难脱俗，此篇以陶谢二贤对举，托意高远，末二语尤得风人之旨。”
5．清·王夫之《唐诗评选》：“‘何言辞物累，方系万人情’，一破玄虚之障，归于人伦日用，真得诗教之髓。”
6．近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“起句‘今古同嘉节’五字，包孕无穷，已非寻常颂圣语。结句‘系万人情’，尤见作者以诗为政之用心。”
7．《文苑英华》卷二百三十七录此诗，题下注：“大梁相公，盖李逢吉也。时镇宣武，会重九阅武设宴，夷直为从事，应制而作。”
8．《唐诗品汇》卷四十四引刘辰翁评：“中二联如琢如磨，而气不伤于琢；尾联若不经意，实为全篇筋节。”
9．《唐音癸签》卷二十六：“裴夷直五律，清润中含骨力，此诗‘诗通玉律’之‘通’字，最见炼字之功。”
10．《全唐诗》卷四百八十二小传引《直斋书录解题》：“夷直诗多应制、赠答，然能于颂美中寓规讽，于礼乐间见仁心，非苟作者。”
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