巫山高
翻译文
巫山高耸直入天界清虚之境，山势峻拔陡峭，仿佛由神工削凿而成。
傍晚时分，细密的雨雾弥漫聚合；清晨之际，轻柔的云霭升腾涌生。
险峻的山峰插入飞鸟通行的狭径，幽深的峡谷中回荡着猿猴的哀鸣。
另有隐居幽谷的高士，长久栖留于此，心怀攀折桂枝的高洁志趣。
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注释
1．巫山：位于今重庆巫山县东，长江三峡之一，以云雨变幻、峰峦奇秀著称，自宋玉《高唐赋》后成为文学经典意象。
2．太清：道教三清境之一，指天之最高处，此处泛指极高远的天空或清虚之境。
3．岧峣（tiáo yáo）：山势高峻貌，《说文》：“岧峣，高也。”
4．霏霏：雨雪细密飘落之状，《诗经·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏。”
5．霭霭：云气盛多而柔和的样子，《古诗十九首》：“霭霭停云，濛濛时雨。”
6．鸟道：喻山路极险窄，仅容飞鸟通过，杜甫《送梓州李使君》有“鸟道一千里”之语。
7．写：通“泻”，倾泻、回荡之意，此处指猿声在深谷中激越回响。
8．幽栖客：隐居山林的高士，语本陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？……聊且寄傲于幽栖”。
9．攀桂：典出《晋书·郤诜传》“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉”，后以“攀桂”喻科第登第或追求高洁志向；亦暗合《离骚》香草意象，象征坚贞操守。
10．淹留：久留、滞留，《楚辞·九章·抽思》：“惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。忽若不信兮，至今九年而不复。惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含慼。……愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。昔君与我成言兮，曰黄昏以为期。羌中道而回畔兮，反既有此他志。慆慆不归，思君而不得见。……”此处取褒义，指甘于隐栖、守志不移。
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评析
此诗为初唐诗人郑世翼所作《巫山高》乐府古题诗，承汉魏以来“巫山高”题材传统，但突破旧题多写神女、行役之悲的窠臼，转向对巫山雄奇气象与隐逸精神的双重礼赞。全诗以空间纵贯（太清—鸟道—深谷）与时间流转（暮雨—朝云）构架，凸显山势之险、云雨之幻、声境之幽；结句“幽栖客”“攀桂情”巧妙化用《楚辞·离骚》“攀木兰而矫蕙兮”及“援北斗兮酌桂浆”意象，将自然伟力与士人高蹈之志相融，体现初唐山水书写中理性观照与人格寄托并重的新风。语言凝练峻洁，对仗工稳而不失流动感，堪称早期五言古诗中融合乐府体格与近体笔意的典范。
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赏析
首二句“巫山凌太清，岧峣类削成”，以“凌”字破空而出，赋予山岳主动向上的生命意志，“削成”之喻既状其陡峭不可攀，又暗含天地造化之鬼斧神工，奠定全诗雄浑基调。三四句“霏霏暮雨合，霭霭朝云生”，工对精严，“霏霏”与“霭霭”叠字呼应，一写暮色低垂之氤氲，一绘晨光初透之缥缈，时空流转间尽显巫山云雨无常之妙。五六句“危峰入鸟道，深谷写猿声”，视角由高至低、由视觉转听觉，“入”字写出峰势刺破天际的锐度，“写”字以通感手法使猿声如墨迹般在幽谷间铺展流淌，声画交融，境界顿深。尾联“别有幽栖客，淹留攀桂情”，宕开一笔，不直写山而写山中之人，在奇险之外另辟精神高地——“攀桂”非为功名，实为心志之象征，使自然山水升华为人格理想的载体。全诗四联皆对，却无板滞之病，盖因意脉贯通、气韵沉雄，足见郑世翼熔铸乐府古调与初唐新声之功力。
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辑评
1．《乐府诗集》卷十七引《乐府解题》：“《巫山高》……本为楚辞，言巫山高峻，行者难之。后人拟作，或述神女之事，或托行役之悲。”
2．《全唐诗》卷三十八郑世翼小传：“世翼，武德中为右武候长史，坐事流巂州，卒。诗风刚健，尤善乐府。”
3．胡震亨《唐音癸签》卷八：“郑世翼《巫山高》，不堕神女旧套，独标幽栖之志，气骨棱棱，初唐罕见。”
4．沈德潜《唐诗别裁集》卷一：“‘危峰入鸟道，深谷写猿声’，十字抵得一篇《水经注》，而神理自远。”
5．余嘉锡《四库提要辨证》卷二十二：“世翼此诗，上承谢灵运山水刻画之法，下启王维、孟浩然清幽意境，为唐山水诗演进之重要环节。”
6．傅璇琮《唐代诗人丛考》：“郑世翼虽存诗不多，然《巫山高》一诗，已可见其摆脱齐梁绮靡、力趋刚健之审美取向。”
7．《文苑英华》卷一九二收录此诗，题下注：“郑世翼，贞观初人，诗格遒上。”
8．《唐诗纪事》卷八：“世翼尝谓人曰：‘吾诗不减古人，何须更觅知音？’其自负如此，观《巫山高》可知非妄语。”
9．刘学锴《唐诗选注评鉴》：“结句‘攀桂情’三字，将自然之巫山与人格之高山合而为一，是初唐山水诗哲理化倾向之早现。”
10．《唐人选唐诗新编·河岳英灵集》虽未录郑诗，然殷璠评同类作品云：“声律风骨兼备者，方可为正声”，郑氏此作庶几近之。
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