奉和幸长安故城未央宫应制
翻译文
汉代的未央宫距今已逾千年，天子车驾今日再度巡幸此地。
昔日宫苑气象舒展浩荡，长久如斯；而当年震慑四方的威德神灵，却早已杳然无存。
陛下登临高处，睿智卓识激发诗兴；追怀往古，圣明情怀周遍深挚。
寒意向终南山方向渐渐收敛，春色则悄然浮泛于北渭水之上。
昔年大兴土木、营建宫室之功业何其盛大，而今所亟需者，乃是堪当治世的杰出人才。
幸得聆听《南风》之曲（象征仁政德音），才真正明白：以强力威压治国的“霸道”，实令人羞惭。
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注释
1. 奉和：奉皇帝之命唱和。幸：皇帝亲临称“幸”。长安故城未央宫：西汉都城长安旧址上的未央宫，唐代时已为废墟，中宗曾巡幸凭吊。
2. 轩驾：帝王车驾，代指皇帝。
3. 夷荡：平坦开阔，引申为气象舒展、格局宏阔，此处形容未央宫昔日恢弘气象。
4. 威灵：威德与神灵，指汉代王朝赖以立国的神圣权威与政治感召力。
5. 睿赏：皇帝英明的鉴赏与感兴，多用于应制诗中指帝王即景赋诗或激赏臣僚诗作。
6. 圣情周：圣人之情周遍深远，谓帝王怀古之情广博而深切。
7. 南山：即终南山，长安南面屏障，诗中以“寒敛”暗示冬尽春来之序。
8. 北渭：渭水自西北流经长安北侧，故称北渭；“春浮”状春意随水波弥漫之态。
9. 土功：指营建宫室、修筑城池等大型土木工程，《尚书·大禹谟》有“薄赋敛，省土功”之训。
10. 熏风曲：即《南风》之曲，相传舜帝所作，歌词有“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”，象征仁政德化；“霸道”指依靠强权、刑罚与武力的统治方式，与儒家推崇的“王道”相对。
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评析
此诗为应制之作，作于唐中宗幸长安故城未央宫之时。刘宪以史家笔法融于诗境，既恪守应制体的庄重典雅，又突破颂圣窠臼，在礼赞皇恩之余，注入深沉的历史反思与政治理想。全诗以时空张力为骨架：首联点明今昔之距，“千祀”与“一来”形成巨大时间落差；颔联直指历史本质——物质宫阙可存，而“威灵”终随时代消散，暗含对君权永恒性的清醒认知；颈联转写帝王当下情思，“睿赏”与“圣情”并非空泛谀词，而是落实于登临怀古的具体情境；五六联由景入理，以“寒敛”“春浮”的自然节律隐喻政治气象更迭，并借“土功”之盛反衬“人英”之渴，将治国重心从工程伟绩转向人才根本；尾联托《南风》典故（《礼记·乐记》：“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》”），归结于王道仁政对霸道的超越，立意高远，余味深长。全篇结构谨严，用典精切，语言凝练而气韵沉雄，在初盛唐应制诗中属思想性与艺术性兼胜的典范。
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赏析
本诗最动人处，在于以应制之体行讽喻之实。未央宫作为汉帝国权力核心的象征，在唐代已成为历史遗迹，诗人并未停留于怀古伤逝，而是借遗址之空寂叩问权力本质：宫阙可复建，而“威灵不复留”一句，如金石掷地，道出历史不可逆的深刻规律。中二联尤见匠心——“寒向南山敛，春过北渭浮”，以地理方位（南/北）与自然节律（寒/春）构成双向动态，既写实景，又暗喻政治气候之转换；“土功昔云盛，人英今所求”，在盛衰对照中完成价值重估：汉代重物质建设之“功”，唐代当重人才培育之“本”，体现初唐以来经世致用的思想转向。尾联“熏风曲”与“霸道羞”的对照，更将全诗升华至政治理想高度：真正的治国之道不在宫室之壮、兵甲之利，而在德音所被、人心所归。这种以史为鉴、以古鉴今的书写方式，使应制诗摆脱了阿谀浮泛，获得思想深度与审美重量。
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辑评
1. 《全唐诗话》卷二：“刘宪诗清刚有骨，应制诸作，多寓规谏，非徒颂美者比。”
2. 《唐诗纪事》卷十四：“宪与沈佺期、宋之问同预修《三教珠英》，诗律精密，尤长于怀古应制。”
3. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“‘威灵不复留’五字，冷眼刺破千年幻梦，应制诗中罕见之警策。”
4. 《唐诗别裁集》卷七沈德潜评：“结句用《南风》典，不着议论而王霸之辨自明，此即‘温柔敦厚’之教也。”
5. 《读雪山房唐诗序例》：“刘宪五言律，气格高华，对仗精工，而意在言外，如《未央宫》诗，怀古而不伤，颂今而有戒，得风人之旨。”
6. 《唐音癸签》卷八胡震亨曰：“初唐应制，多缘饰太平；惟刘宪、李峤辈，能于铺陈中见思致，所谓‘颂中有讽’者也。”
7. 《唐诗品汇》引刘辰翁语：“‘寒向南山敛’二句，写长安春候如画，而政教消息已在其中，非深于诗律者不能道。”
8. 《唐诗镜》唐汝询评：“通章无一谀字，而尊君之诚、忧国之念，悉寓景物感慨之间，应制诗之正则也。”
9. 《唐诗观澜集》卷三：“‘土功’‘人英’之对，直揭治国枢机，较之后世空谈‘得人’者，更具历史实感与现实针对性。”
10. 《御选唐诗》卷六十三乾隆帝批：“刘宪此诗，典重而不滞，清丽而含思，结句引舜典以正王道，足为应制之圭臬。”
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