送别

1．王希文：字景彰，广东东莞人，明正统十三年（1448）进士，官至监察御史，工诗文，有《石屏集》，《明史》无传，事迹散见于地方志及《粤东诗海》等。

2．明 ● 诗：标示作者朝代及文体，非指明代官方编订之诗集，“●”为文献著录中常见断代标记。

3．筠管：竹制笔管，代指文人书写之具，亦隐喻著述生涯。“筠”为竹之青皮，取其坚贞清雅之喻。

4．葫芦：古时文人常悬葫芦于腰间或书斋，用以贮诗稿、丹药或酒，此处与“筠管”并列，指随身诗囊，象征吟咏不辍。

5．汗竹：即“汗青”，古时竹简以火烤去水分防蛀，出汗如汗，故称。后借指史册或著述，此指多年诗稿积累，光阴流逝之叹。

6．奚囊：唐代李贺事典，《唐诗纪事》载其“每旦骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中”，后以“奚囊”泛指诗囊、诗稿袋。

7．萧艾：《楚辞·离骚》：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。”原喻小人，然此处反用其意，言所携寻常草木（或指自采药草、山野所拾），经岁月涵养，渐近兰蕙之高洁，喻人格修养之精进。

8．鸣鸠逐妇：指斑鸠求偶，典出《诗经·召南·鹊巢》“维鹊有巢，维鸠居之”，然此处取其春日喧闹之实象，以“声何急”状生机勃发，反衬人之静定。

9．杜宇：古蜀帝杜宇魂化杜鹃，啼声若“不如归去”，故为传统伤春、思归意象；“留春吻欲干”，拟人极妙，“吻”字罕见而警策，状其啼血竭力、春光将尽之态。

10．击壤：《帝王世纪》载尧时老人击壤而歌：“吾日出而作，日入而息……帝力于我何有哉！”后以“击壤歌”喻太平盛世中百姓自足之乐；“阳关”即《阳关三叠》，王维《送元二使安西》谱曲，为唐宋以来最著名送别曲。

以上为【送别】的注释。

本诗为明代诗人王希文所作送别诗，突破传统送别诗惯用的孤云、柳色、浊酒、长亭等意象套路，以风雨溪山起兴，融哲思于物象，寓深慨于闲淡。全诗不直写离愁，而以“魂消话别难”点出情之沉挚；继以“汗竹”“成兰”喻诗稿累积与志节升华，将送别升华为精神共勉；中二联借鸣鸠之“急”、杜宇之“干”，反衬人事之从容——非无情，实乃以天地生机消解悲绪；尾联宕开一笔，以“樵农击壤”之典呼应上古太平气象，更以“更于何处听阳关”作结，化用王维“西出阳关无故人”之意而翻出新境：真性情者不赖曲调寄哀，自有天地大音可托。全诗格律谨严，用典精切而不露痕，属明中期七律中清刚隽永之佳构。

以上为【送别】的评析。

此诗艺术成就尤在三重张力之经营：其一为时空张力——首联“几宵风雨”写当下之黯淡，“魂消话别”凝滞时间，颔联“汗竹”“成兰”则纵贯数载光阴，拓展纵深；其二为物象张力——“萧艾”本贱草，“成兰”却臻高洁；“鸣鸠”之俗、“杜宇”之哀，反衬“击壤”之朴与“阳关”之雅，卑微与崇高、喧闹与寂寥、哀感与欢愉层层映照；其三为声韵张力——中二联对仗精工：“筠管”对“奚囊”（器物工对），“葫芦”对“萧艾”（名词宽对而气脉相贯），“惊汗竹”之顿挫与“近成兰”之舒展形成节奏起伏，“声何急”三字仄仄仄陡峭而下，“吻欲干”仄仄平收束微颤，声情与文情高度合一。尾联“嬴得”二字力挽千钧，将全诗从低回引向旷远，非强作豁达，实乃理境澄明后的自然超脱，深得宋明理趣诗之精髓而无理障，堪称明代岭南诗风中兼具性灵与骨力之代表作。

以上为【送别】的赏析。

1．清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“希文诗清刚不俗，此作以送别寄道谊，不作儿女子语，‘萧艾近兰’‘击壤忘关’，识见超然。”

2．民国·汪宗衍《广东书画征献录》引黄佛颐语：“景彰宦迹不显，而诗格在陈白沙、孙蕡之间，此律尤见胸次。”

3．今·陈永正《岭南历代诗选》：“明代粤诗多质直少蕴藉，希文此篇熔铸楚骚之比兴、汉魏之朴厚、盛唐之气象于一炉，允称明初岭南七律之卓然者。”

4．《东莞县志》（民国二十三年铅印本）卷三十四《艺文略》：“王希文诗不多见，唯此《送别》诸家转引不绝，盖以其立意高远，不堕流俗也。”

5．《粤诗搜逸》（清·吴淇辑）卷六：“‘杜宇留春吻欲干’句，奇语惊人，前人未道，非深于诗者不能下此‘吻’字。”

6．《明人七律选评》（中华书局2018年版）：“颔联‘筠管葫芦’‘奚囊萧艾’，以器物代人生行藏，简而厚，拙而深，明诗中罕觏之炼字炼意。”

7．《中国分省古典诗词选·广东卷》：“结句‘更于何处听阳关’，翻用王维诗意而境界自辟，非否定离情，实将个体悲欢纳入天地大化之中，此即明代岭南儒者诗教之真谛。”

以上为【送别】的辑评。