lì chūn。
立春。
wáng shǒu rén。
王守仁。
huāng cūn luàn hòu gēng niú jué,
荒村乱后耕牛绝,
chéng guō chūn lái jiàn tǔ niú。
城郭春来见土牛。
jiā yè gǒu cún xiāng jǐng liàn,
家业苟存乡井恋,
fēng chén xiān xìng jiǎ bīng xiū。
风尘先幸甲兵休。
wèi néng bù dé cán shí lìng,
未能布德惭时令,
liáo fù tí shī xiě wǒ yōu。
聊复题诗写我忧。
wèi bào hú chú xū yuǎn sāi,
为报胡雏须远塞,
zàn shí biān jiāng zhù nán zhōu。
暂时边将驻南州。
以上为【立春】的拼音版。
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王守仁 · 明代 · 文
问:“先儒谓鸢飞鱼跃,与‘必有事焉’同一活泼泼地。”先生曰:“亦是。天地间活泼泼地,无非此理,便是吾良知的流行不息,‘致良知’便是‘必有事’的功夫。
问:“先生尝谓善、恶只是一物。善恶两端,如冰炭相反,如何谓只一物?”先生曰:“至善者,心之本体。本体上才过当些子,便是恶了。
来书云:“良知,心之本体,即所谓性善也,未发之中也,寂然不动之体也,廓然大公也,何常人皆不能而必待于学邪?中也,寂也,公也,既以属心之体,则良知是矣。今验之于心,知无不良,而中、寂、大公实未有也,岂良知复超然于体、用之外乎?”性无不善,故知无不良。良知即是未发之中,即是廓然大公、寂然不动之本体,人人之所同具者也。
来书云:“前日精一之论,即作圣之功否?”“精一”之“精”以理言,“精神”之“精”以气言。理者,气之条理;气者,理之运用。无条理则不能运用,无运用则亦无以见其所谓条理者矣。
“‘夜气’是就常人说。学者能用功,则日间有事无事,皆是此气翕聚发生处。圣人则不消说‘夜气’。
王守仁 · 明代 · 诗
水光如练落长松,云际天桥隐白虹。辽鹤不来华表烂,仙人一去石桥空。徒闻鹊驾横秋夕,谩说秦鞭到海东。
辰阳南望接沅州,碧树林中古驿楼。远客日怜风土异,空山惟见瘴云浮。耶溪有信从谁问,楚水无情只自流。
无声无臭独知时,此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。
刘禹锡 · 唐代 · 诗
晓月映宫树,秋光起天津。凉风稍动叶,宿露未生尘。星气尚芳丽,旷望感心神。
左丘明 · 周代 · 文
【经】十有三年春,公至自晋。夏,取邿。秋九月庚辰,楚子审卒。
黄遵宪 · 清代 · 诗
旁午军书议出车,沿边鹅鹳列为闾。眼看虎落环瓯脱,心冀燕仇雪望诸。四海同袍征士气,频年赠策故人书。
王世贞 · 明代 · 诗
吴郎醉骂金陵席,骑马却赴通州谪。三载黯淡风尘深,始作江南幕中客。吴郎濩落偃蹇且莫论,尔是文定尚书孙。
屈大均 · 明代 · 诗
太华峻极惟南峰,脚踏万朵青芙蓉。东西二峰尚匍匐,白帝上宫不敢即。天柱摇摇风欲倾,元气茫茫日无色。
湛若水 · 明代 · 诗
罗江水滔滔,君才极雄逞。愿请终军缨,去系单于颈。
刘崧 · 明代 · 诗
风荡兰舟触石矶,白波如雪卷罗衣。香魂只在春江上,化作鸳鸯独自飞。
郑刚中 · 宋代 · 诗
竹屋纸窗无限好,观书学字不妨清。谁知夜梦饶惊枕,庄舄依前自越声。