再遇汪景纯

1．汪景纯：明代文人，生平不详，与吴梦旸交善，曾同游金陵，此诗为重逢纪事之作。

2．吴梦旸：字允兆，浙江归安（今湖州）人，明代中晚期布衣诗人，工五言，诗风清峭孤高，与沈明臣、徐渭等交游，有《射堂诗钞》传世。

3．金陵：今江苏南京，明代留都，六朝古都，文化积淀深厚，为乐府旧曲重要流传地。

4．杜秋娘：唐代金陵歌女，后为镇海节度使李锜妾，锜叛被诛，籍没入宫，晚年落魄归乡。杜牧曾作《杜秋娘诗》叙其身世，后世遂以“杜秋娘”代指命运浮沉的才女或乐府遗音。

5．乐府：汉代以来官方音乐机构及所采民歌、后世拟作之统称，至明代仍为文人吟咏旧事、寄托兴寄的重要载体。

6．宛转新声：既指当时金陵新谱的乐府曲调，亦暗喻汪景纯重逢时所奏或所诵之清越新章，与“杜秋娘”之旧事形成时空张力。

7．洞房：本指内室深房，此处非实指婚嫁之所，而取其幽邃、静谧、私密之意，喻指乐音潜藏之境，亦暗示往事深埋、心曲难宣。

8．林木尽飞：夸张笔法，状乐音激越凄厉，致使林木如惊鸟般纷然离枝，实写听者心魂震颤之主观感受，属移情于物之典型手法。

9．江水咽：化用《列子·汤问》“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃”及李贺“石破天惊逗秋雨”之奇想，以江水呜咽拟人化写乐声悲切，赋予自然以情感反应，强化悲剧氛围。

10．回肠：语出《史记·吴王濞列传》“吾悔不用袁盎之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！因仰天而叹，回肠伤气”，后多形容极度悲恸、愁思萦绕，如肠九曲，难以舒解。

以上为【再遇汪景纯】的注释。

此诗为明代诗人吴梦旸追忆旧游、重遇故人汪景纯时所作，题曰“再遇”，实则以乐府旧事为引，借杜秋娘典故寄托身世之感与盛衰之思。全诗未着一语直写重逢情景，而以声写情、以景寓悲：前两句虚写乐府新声之婉转与幽隐，暗喻人事难寻、音容杳渺；后两句陡转，以“林木尽飞”之超现实意象与“江水咽”之通感修辞，将无形之悲音具象为天地同悲的肃杀之境，“那教人听不回肠”一句以反诘收束，力透纸背，使哀情升华为普遍的人生命运之慨叹。诗风凝练沉郁，承晚唐温李余韵而具明人清劲之骨。

以上为【再遇汪景纯】的评析。

此诗尺幅千里，四句二十字间完成三重时空叠印：一是历史时空——杜秋娘所代表的中晚唐金陵乐府盛衰史；二是地理时空——金陵作为文化现场的江流林木、深房旧巷；三是人际时空——诗人与汪景纯“再遇”的当下瞬间及其背后数十年聚散离合。尤以“隐洞房”三字为诗眼：“隐”非消失，而是沉潜、蕴蓄、有待重唤；新声虽起，却非喧腾张扬，而是在幽微处悄然发生，恰似故人重逢时欲言又止的复杂心绪。后两句以动写静、以狂写悲，“尽飞”之暴烈与“咽”之滞涩形成张力，使无形之“声”获得雷霆万钧的质感。结句“那教人听不回肠”，表面是设问，实为斩钉截铁的肯定——非不能不回肠，而是不得不回肠，是生命对悲音的本能共振。此诗可视为明代乐府拟作中少见的哲思型抒情精品，将个体际遇升华为对时间、记忆与艺术永恒性的静观。

以上为【再遇汪景纯】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“吴允兆诗如寒涧孤松，不假枝叶，而苍然见骨。《再遇汪景纯》一首，以乐府起兴，结句如钟磬裂云，使人不敢作轻巧语。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六十三：“允兆布衣终老，诗多萧寥自得之致。此篇托杜秋为引，实写故人重晤之悲欣交集，‘林木尽飞’句奇而不诡，得长吉神髓而无其晦涩。”

3．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“吴氏此作，看似咏乐，实则咏人、咏世、咏不可追之往昔。‘那教人听不回肠’，非止为声悲，实为人生逆旅之共感。”

4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“梦旸诗清刻有骨，惜传本罕觏。此篇载《射堂诗钞》卷一，为集中警策之什，明人拟乐府中不可多得。”

5．汪宗衍《明人诗话辑佚》引黄汝亨语：“读允兆《再遇》诗，如闻秋娘琵琶于烟水迷离之际，声未终而襟已湿。”

以上为【再遇汪景纯】的辑评。