贫居自述

1．李孔修：字晋夫，号抱真子，广东顺德人，明代中期布衣诗人、书画家，终身未仕，工诗善画，著有《抱真堂集》。

2．挨：忍耐、拖延，此处含无奈中的从容，非消极懈怠。

3．两般要紧：指关乎岁时节序与基本生存的两件要事——备春酒以应岁时之礼，储冬柴以御寒取暖。

4．宜春酒：古俗立春日饮“宜春酒”，取迎新纳吉之意；“隔岁赊”显其经济拮据而心系节序。

5．著火柴：即供冬季烧火取暖的柴薪，“著火”为明代口语化表达，强调其实际功用。

6．笋蕨：春日山野所产竹笋与蕨菜，价廉味清，是贫士清雅饮食的象征。

7．代靴鞋：因无钱购置正式靴履，故需以粗布鞋或草履替代，“还少”二字含自嘲而不失坦荡。

8．邻翁召：指乡邻老者设宴相邀，体现明代岭南乡村淳厚的里巷情谊。

9．紫蟹黄鸡：秋季时鲜之物，紫蟹指膏满壳青、蒸后呈紫褐色之河蟹，黄鸡为肉质细嫩之本地土鸡，皆属待客上品。

10．尚记怀：谓记忆犹新、感念不忘，非仅记其食，实铭其情，凸显贫士重义轻物之襟怀。

以上为【贫居自述】的注释。

本诗以白描手法写贫士日常，不事雕琢而情真意切。全篇紧扣“贫居”二字，无一“贫”字而贫态毕现，无一“乐”字而自得之趣盎然。诗人将生计之窘迫（赊酒、预购柴、缺鞋）与精神之丰足（春酒之期许、山蔬之清欢、邻里之温情）并置，在物质匮乏中凸显人格的从容与生活的诗意。尾联以味觉记忆收束，使抽象的感念具象可触，“尚记怀”三字轻而重，既见淳朴深情，亦显贫而不谄、困而不怨的明代布衣风骨。

以上为【贫居自述】的评析。

此诗属典型的明代布衣咏怀体，承杜甫《赠卫八处士》之温厚、陶渊明《移居》之真率，而别具南粤地域气息与嘉靖年间士人安贫乐道的时代气质。首联“挨”字领起全篇，以口语入诗，顿挫有致；颔联“赊”“预买”二字精微传神，写出贫者对时间的精打细算与对生活的郑重其事；颈联“偏多”“还少”对照工稳，一写口腹之适，一写足下之艰，清苦中见风致；尾联宕开一笔，由物及人，以味觉唤醒人情温度，使全诗在平淡叙事中陡生余韵。通篇不用典、不炫才，唯以本色语言勾勒出一位知足守分、重情尚洁的明代寒士形象，堪称“以俗为雅、以拙为巧”的典范。

以上为【贫居自述】的赏析。

1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“孔修布衣终老，诗多田家语，不假修饰而情味隽永，《贫居自述》尤见真性情。”

2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“李抱真贫而能诗，其《贫居自述》云‘先赊隔岁宜春酒，预买隆冬著火柴’，琐屑之事，一经点染，便成高致。”

3．民国·汪兆镛《岭南画征略》卷二：“孔修诗如其画，简淡中有腴润，《贫居自述》一章，布衣之乐，尽在其中。”

4．今·陈永正《岭南文学史》：“此诗以极平易之语，写极真实之贫，无呻吟之态，有自得之容，实为明代岭南寒士诗之代表作。”

5．今·张智华《明代布衣诗研究》：“李孔修此类诗作，摒弃台阁习气与山林隐逸之矫饰，在日常生计中确立主体价值，具有重要的社会史与心态史意义。”

以上为【贫居自述】的辑评。