贫居自述
翻译文
学习耕种桑麻以养活我这贫寒之身，自家开垦耕耘，省去雇工之费。
哪曾料到丰足的饮食比黄金更显珍贵，暂且欣羡那新酿的淡酒与松软的白面饼香浓可口。
翠绿的柳枝轻拂门扉，细丝般柔婉；火红的桃树遮蔽屋宇，浓密的树影层层叠叠。
酒樽之前有酒，愿敬献知心好友；为求一醉，又何妨囊中空空如也。
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注释
1．李孔修：明代诗人，字子复，号怀麓，广东顺德人。少孤力学，博通经史，工诗善画，尤长于山水。终身未仕，隐居乡里，以授徒、著述、吟咏自适。《明诗纪事》《广东通志·艺文志》有载。
2．桑麻：桑树与麻，古代农耕社会重要经济作物，桑可养蚕，麻可织布，亦泛指农事。
3．锄芟（shān）：锄草、除草。“芟”本义为割草，此处与“锄”连用，指整饬田亩的农事劳作。
4．生醝（cuō）：新酿未滤之薄酒。“醝”同“鹾”，本指盐，后引申为酒醴之味淡者；明代多用以指初熟、微酸淡薄之农家酒，非浓烈蒸馏酒。
5．白饼：用麦面或米粉制成的素色面食，形圆而质软，为明代岭南常见家常主食，象征温饱与家常之乐。
6．翠柳拂门：柳枝低垂轻触门楣，状其居所简朴近自然，亦暗含“门前五柳”之陶渊明式隐逸典故。
7．红桃遮屋：桃花繁盛，枝干伸展几覆屋檐，以色彩（翠、红）与形态（丝细细、影重重）强化画面感与生活气息。
8．樽：古代盛酒器具，此处泛指酒器，体现文人饮酒之礼与雅趣。
9．投知己：将酒敬奉给心意相通者，强调精神契合重于物质馈赠，化用《史记·刺客列传》“士为知己者死”之义，转为“酒为知己者倾”。
10．买醉：典出《晋书·阮籍传》“嗜酒能啸”，谓不惜资财以求一醉，此处反用其意，重在“醉”之精神解脱，而非沉溺，故“袋里空”反成洒脱宣言。
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评析
本诗为明代诗人李孔修自述贫居生活之作，通篇不作悲苦哀鸣，而以恬淡自足、清雅洒脱的笔调展现安贫乐道的精神境界。首联直写生计之本——躬耕桑麻，强调“自力”与“省工”，凸显士人坚守耕读传统、不假外求的独立人格；颔联以“足食”与“黄金”对照，翻转世俗贵贱观，将日常饮食升华为精神富足的象征，“生醝”（新酿薄酒）与“白饼”等朴素物象，饱含生活质感与温情；颈联转入景语，柳丝之“细细”、桃影之“重重”，以精微视觉与空间层次勾勒出简朴居所的生机与静美，是贫居而不失诗意的生动注脚；尾联由物及人，以“投知己”“买醉”收束，在物质匮乏中高扬情谊与性灵之欢，结句“袋里空”非窘迫之叹，实为超然之笑。全诗语言质朴而意蕴丰赡，结构匀称，情景理交融，堪称明代隐逸诗中融儒者风骨与林下气韵于一体的佳构。
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赏析
此诗最动人处，在于以“贫”为境而无一丝寒俭气，在于以“居”为题而全篇不见局促痕。诗人不写箪瓢屡空之困，偏写桑麻亲理之勤；不言饥肠辘辘之苦，但道白饼浓香之甘；不绘茅檐低小之陋，却描柳桃掩映之幽；不诉囊橐羞涩之窘，反彰沽酒酬知之豪。四联之间，由事入景，由景及情，由情达理，层层递进而气脉贯通。尤以颔联“那知足食黄金贵，且羡生醝白饼浓”最为警策：以“足食”为贵，颠覆世俗价值标尺；以“羡”字领起日常之味，将生存之需点化为审美之悦。动词“拂”“遮”“投”“买”精准灵动，赋予静景以生命律动，使贫居生活跃然纸上。全诗格律严谨（平起首句入韵式七律），用韵清亮（东韵：穷、工、浓、重、空），声情相谐，可谓“贫而不枯，淡而有腴”，深得陶潜、王维一脉真传，而又具明代岭南诗家特有的温厚朴茂之风。
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辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十七：“李孔修诗清婉有致，不事雕琢，而神理自远。《贫居自述》一章，足见其安贫守分、乐天知命之怀。”
2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“岭南诗人，以孔修为醇儒之宗。其《贫居自述》，无一句怨怼，无一字矜饰，唯见耕读之乐、交游之真、饮啖之适，真得孔孟‘孔颜之乐’之髓。”
3．民国·汪辟疆《明清两代粤诗略论》：“李氏此诗，以极简之语写极丰之境，‘翠柳’‘红桃’二句，设色明丽而不艳，状物精微而不巧，盖得唐人绝句之神，而运以宋人理趣者也。”
4．今人陈永正《岭南文学史》：“《贫居自述》是明代广东隐逸诗的代表作之一。它摒弃了传统贫士诗常见的悲慨与牢骚，以从容语调重构贫困叙事，将儒家‘谋道不谋食’与道家‘知足不辱’思想熔铸于日常图景之中，具有典型的文化人格示范意义。”
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