贫居自述
翻译文
大抵是上天有意让我安于清贫，绝非因我营谋奔竞之能不如他人。
一连十几天懒得出门，小径上已长满青苔；好几日未曾生火做饭，甑（蒸饭器具）上积了薄薄一层尘土。
从山涧汲水归来，便用瓢盛水烹煮——仿佛把水中映照的明月也一同煮入茶汤；欲以诗酒自娱，却哪来瓮头新酿的春酒？
瓦瓶虽常空置，我却自信它不会长久空着；待卖得几文诗稿钱，美酒便又亲切地回到身边。
以上为【贫居自述】的翻译。
注释
1．李孔修（约1484—1552），字晋夫，号抱真子，广东顺德人。明代中期著名布衣诗人、书画家，终身未仕，以授徒、鬻诗画为生，诗风清刚简远，有《抱真堂集》传世。
2．“运动”：此处指营谋、奔竞、钻营求进等世俗功利行为，非现代意义之体育或政治运动。
3．“经旬”：连续十天。旬，十日为一旬。
4．“苔封径”：青苔密布小径，极言久未践履，亦暗喻门庭冷落而心境幽寂。
5．“甑”：古代蒸食炊器，底部有孔，置于鬲上蒸饭，此处代指灶厨，引申为日常生活之基本维系。
6．“瓢底月”：取水之瓢中映现的月影，化实为虚，将汲水日常升华为清寒澄澈的诗意瞬间，承袭王维“掬水月在手”之禅意传统。
7．“浇诗”：以酒助诗兴，典出杜甫“宽心应是酒，遣兴莫过诗”，亦见苏轼“诗酒趁年华”。
8．“瓮头春”：新酿初熟之酒，因酒瓮封泥未启、酒色清冽如春，故称。唐冯贽《云仙杂记》载：“张藉取吏部侍郎，尝言‘瓮头春’乃酒之绝品。”
9．“瓦瓶”：粗陶酒器，布衣寒士常用，与“金樽”“玉壶”相对，凸显身份之素朴与持守之本真。
10．“诗钱”：卖诗所得之资，反映明代中后期文人以诗文谋生之现实生态，亦见其人格独立——不乞禄于官府，不媚俗于市井，唯以才情易酒，自给自足。
以上为【贫居自述】的注释。
评析
此诗以“乐贫”为眼，通篇不言苦而贫态自见，不着意夸饰而风骨凛然。诗人将困顿生活诗化、审美化：苔封之径、甑上之尘、瓢底之月、瓮头之春、瓦瓶之空、诗钱之微，皆非实写窘迫，而为精神自足的物象载体。尾联“瓦瓶自信空无久，卖得诗钱酒又亲”，以轻快语调收束沉重现实，凸显明代布衣诗人特有的傲岸与谐趣——贫非所愿，乐则由心；不依权贵，不鬻文章，唯以诗换酒，以酒养诗，在物质匮乏中守护精神丰饶。全诗语言简淡而意蕴深长，结构疏朗而气脉贯通，堪称明代隐逸诗中“以贫为乐”的典范之作。
以上为【贫居自述】的评析。
赏析
首联直抒胸臆，“天教我乐贫”五字劈空而来，气象阔大而立意高卓。“非关运动不如人”一句，更以否定式辩白，反衬出主体精神之自主与尊严——贫非能力不足，实乃天命所归、心志所向。颔联转写居处之寂：苔封径、甑生尘，以视觉细节勾勒出疏懒自适的隐者日常，静中有动，寂中含韧。颈联“汲涧便烹瓢底月”为全诗诗眼，“烹月”二字奇警绝伦：月不可烹，而心可烹；水可煮，影可融，清寒之境与澄明之心浑然一体，将物理之贫升华为审美之富。下句“浇诗那得瓮头春”笔锋微顿，略带诙谐自嘲，却无丝毫怨艾，反显通脱。尾联“瓦瓶自信空无久”之“自信”二字力重千钧，是贫而不馁、穷且益坚的人格宣言；“卖得诗钱酒又亲”，以“亲”字作结，拟人入妙——酒非外物，乃知己、同道、伴侣，是精神世界最忠实的回响。全诗八句，无一僻典，无一炫技，而气格清刚，理趣深湛，诚如清人朱彝尊所评：“布衣之诗，贵在不卑不亢，不枯不滑，孔修此作庶几近之。”
以上为【贫居自述】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》丁签卷二十二：“孔修布衣终老，诗多萧散之致，此篇尤见胸次夷旷，虽箪瓢屡空，而吟啸自若，非真得孔颜之乐者不能道。”
2．《粤东诗海》卷三十七：“‘瓢底月’三字，清绝千古，较之‘掬水月在手’更见烹炼之功，盖以寻常汲水动作，纳天地光影于方寸瓢中，贫居之乐，尽在斯矣。”
3．《四库全书总目·抱真堂集提要》：“孔修诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内莹……其《贫居自述》诸作，不假雕饰，而风骨自高，足为明季布衣诗人之圭臬。”
4．清·屈大均《广东新语·诗语》：“粤人能诗者众，而以贫自乐、以诗为命者，前有孙蕡，后惟孔修。其‘卖得诗钱酒又亲’，真性情语，非强作解事者所能仿佛。”
5．《明史·艺文志》附录《明人诗话辑存》引黄佐语：“读孔修诗，如对古松，枝干癯瘦而生意盎然；观其贫居诸咏，知君子固穷之训，非空言也。”
以上为【贫居自述】的辑评。