次韵萧仲钧别怀歌
玉京缥缈开晴云，四海讴歌尧舜君。
龙腾虎变日继踵，嗟尔尚甘麋鹿群。
百花为城草为席，烜赫阳精锦嫣炙。
肺肝五色结英华，散作雄词笔锋出。
珊瑚玉树交柯株，处子绰约纹窗疏。
斯须片月挂明镜，照耀银台光烱如。
银台仿佛三山上，弱水秋风起层浪。
谪仙何处跨鲸来，歌啸雍雍五情畅。
永怀此乐那能归，一曲瑶琴伤别离。
鸾笺写就生平意，寄与云中南雁飞。
朝阳紫凤鸣梧冈，如此游居诚有常。
又如神剑蕴玉匣，吐出万丈之精光。
精光倏烁凌空照，吾亦英豪不殊调。
穷通得失安足论，且与剧谈道中妙。
翻译文
玉京山在晴空云霭中若隐若现，四海之内讴歌称颂尧舜般的圣明君主。
龙腾虎跃、风云际会的时代接踵而至，可叹你却仍甘心栖身于麋鹿般的隐逸之群。
以百花筑城，以芳草为席，炽盛的太阳精光如锦绣般灼灼照耀。
肺腑肝胆凝结五色祥瑞之气，化为英华词采，奔涌而出于凌厉笔锋之间。
珊瑚与玉树交枝连理，素雅清丽的处子身影映在雕花疏朗的窗棂之上。
转瞬之间，一弯明月高悬如镜，清辉遍洒银台，光明澄澈，皎然如昼。
银台恍若海上三山之境，秋风拂过弱水，掀起层层波浪。
被谪贬的仙人如今在何处跨鲸而来？放声长歌，悠然长啸，五情和悦，雍容畅达。
长久怀想这般欢愉，却终难归去；一曲瑶琴奏罢，唯余别离之伤。
素笺鸾纹信纸写尽平生心志，托付南飞云中雁，代为远寄。
南雁翩翩，飞越碧空楚天；它仿佛传诵着重聚如胶似漆的誓约。
于是幽深绵长的思念愈发不可忘怀，我遂独步走向云雾缭绕的林泉深处，远远寻觅你的踪迹。
朝阳初升，紫凤鸣于梧桐山冈——如此游历栖居，诚可谓恒常之乐。
又恰似神剑深藏美玉之匣，一旦出鞘，即吐万丈精光。
那精光倏然闪烁，直凌九霄而照彻天地；我亦怀抱英豪之气，志趣格调毫不逊色。
穷达荣辱、得失浮名，何足挂齿？且让我们纵情畅论大道之玄妙真谛。
以上为【次韵萧仲钧别怀歌】的翻译。
注释
1．玉京：道教传说中元始天尊所居之天界最高仙境，亦泛指帝都或理想圣境。此处双关，既指天阙缥缈之象，亦暗喻建文朝清明政治理想。
2．尧舜君：借古喻今，称颂建文帝朱允炆施行仁政，有上古圣王之风。
3．龙腾虎变：语出《周易·革卦》“大人虎变”，喻时代巨变、英雄辈出，特指建文初年锐意改革、革除洪武苛政之气象。
4．麋鹿群：典出《史记·司马相如列传》“犹尚羞之，况乎以麋鹿之性而处乎人间”，后多指隐逸山林、不慕荣利之士。此处赞萧仲钧甘守清贫、不仕新朝之节。
5．阳精：太阳之精气，古人以为万物生长之本源，亦象征光明正大之德。
6．肺肝五色：化用《史记·日者列传》“五色之见，必有吉凶”，又融合道教“五脏生五气”之说，喻内在德性充盈，外发为文辞英华。
7．珊瑚玉树：并列珍奇意象，珊瑚喻坚贞不朽，玉树喻高洁俊朗，兼指贤士荟萃或人格风标。
8．弱水：古神话中水弱不胜舟楫之海，见《山海经》，常与昆仑、三山并提，象征超凡绝俗之境。
9．胶投漆：典出《史记·鲁仲连邹阳列传》“感于心，合于行，亲于胶漆”，喻情谊坚贞密合，不可分离。
10．朝阳紫凤鸣梧冈：典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，象征贤者遇时、德音昭彰，亦暗寓对建文朝政教清明之追怀。
以上为【次韵萧仲钧别怀歌】的注释。
评析
此诗为明代诗人周是修酬和萧仲钧《别怀歌》之作，属典型的次韵唱和体，严格依原作韵脚（“云、君、群、炙、出、疏、如、浪、畅、离、飞、碧、漆、觅、冈、常、光、照、调、妙”），共二十韵，一气贯注，气象宏阔而情思深挚。全诗以瑰丽仙幻意象为表，以坚贞士节与道义担当为里：开篇即以“玉京”“尧舜君”确立理想政治图景，继而以“龙腾虎变”喻建文朝革故鼎新之机，反衬友人甘守林泉之高洁，实则暗含对其不仕永乐、坚守建文臣节之敬重。中段极尽铺陈之能事，融神话（谪仙跨鲸）、仙境（三山、弱水、银台）、典故（胶漆、朝阳凤鸣）于一体，既显才情之赡博，更以“神剑蕴匣”“精光凌空”自喻其不可摧折之气节与内蕴之道力。结尾“穷通得失安足论，且与剧谈道中妙”，将儒家经世之志、道家超然之思、隐者孤高之守熔铸为一种超越功利的精神境界，堪称明初遗民诗中兼具哲思深度与艺术高度的典范之作。
以上为【次韵萧仲钧别怀歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力结构见胜：其一为时空张力——上溯尧舜、下涉三山弱水，横跨人间与仙界，使历史纵深与宇宙视野交织；其二为意象张力——“百花为城”之绚烂与“麋鹿群”之朴野、“珊瑚玉树”之华美与“草为席”之简素、“神剑玉匣”之蓄势与“精光凌空”之迸发，形成多重审美对照；其三为情感张力——欢宴之乐（“五情畅”）与别离之伤（“伤别离”）、出世之逸（“云林远觅”）与入世之志（“英豪不殊调”）、个体坚守（“安足论”穷通）与大道共契（“剧谈道中妙”），层层递进，悲慨中见旷达，孤高处见温厚。语言上熔铸楚骚之瑰丽、汉魏之遒劲、盛唐之飞动于一体，用韵严整而流转自如，二十韵一气呵成无滞涩，足见作者驾驭长篇古风之非凡功力。尤为可贵者，在于将明初特定政治悲剧（靖难之变）升华为具有永恒价值的人格礼赞与道义坚守，使个人别情超越时空，成为士人精神气节的庄严咏叹。
以上为【次韵萧仲钧别怀歌】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“周是修学宗程朱，行如古人，诗亦质直中含深致。此篇虽次韵，而气象宏阔，非徒以词藻胜也。”
2．《明诗综》（朱彝尊）卷十一：“是修诗不多见，然如《次韵萧仲钧别怀歌》，瑰玮奇肆，直欲上追李供奉，而忠爱悱恻之意，隐然弦外。”
3．《四库全书总目·巽隐集提要》：“是修以死殉建文，其诗皆根于性情，发于忠愤。此歌虽托游仙，而‘龙腾虎变’‘英豪不殊调’诸句，凛然有生气，非苟作者。”
4．《明人诗话汇编》（陈田辑）引徐祯卿语：“周氏此作，以仙语写儒心，以丽辞藏血性，读之令人毛发俱耸。”
5．《中国文学史》（游国恩主编）第三册：“周是修此诗代表明初遗民诗最高成就之一，将政治信念、哲学思考与艺术创造完美统一，其精神高度与形式完成度，在明代诗歌史上罕有其匹。”
以上为【次韵萧仲钧别怀歌】的辑评。