送赵勉耕汉中省亲行

1．赵勉耕：明代庐陵（今江西吉安）人，赵孟僩之子，以孝行著称，曾赴汉中侍亲。

2．庐陵：今江西吉安市，宋代欧阳修、明代杨士奇、周是修等皆出此地，为文化重镇。

3．乔木千章：形容家族宅第旁古树繁茂，“章”为古代计树单位，一章为十围以上大树，喻门第悠久、根基深厚。

4．三山峤：峤，尖而高的山；三山，或指庐陵境内青原山、玉笥山、武功山，或泛指群峰拱立之形胜。

5．昭代：对当朝的美称，此处指明成祖永乐年间。

6．五色联翩凤凰诏：指皇帝颁下的彩色诏书，以凤凰为饰，喻诏命尊贵急切。《唐六典》载：“凡制敕……用凤池印”，明代沿其制。

7．赵侯：对赵勉耕之父赵孟僩（一说为赵埙）的尊称，曾任教谕、国子监助教等职，以清节著称。

8．泮奂：语出《诗经·鲁颂·閟宫》“翩彼飞鸮，集于泮林”，后以“泮奂”美称学宫或教职，此处指地方儒学官职。

9．马融帐下：东汉大儒马融设绛帐授徒，弟子甚众，喻赵侯执教之盛；老莱衣：春秋楚国老莱子年七十，为娱双亲穿彩衣作婴儿状，典出《二十四孝》，喻赵勉耕省亲之孝。

10．酆镐：周文王所建丰京、武王所建镐京，合称“丰镐”，代指西周王都，此处借指京师（南京或北京）；咸阳徼：秦都咸阳之边塞，泛指西北地域，呼应汉中地理方位。

以上为【送赵勉耕汉中省亲行】的注释。

此诗为明代诗人周是修所作赠别诗，主题为送赵勉耕赴汉中省亲，然通篇不囿于寻常惜别，而以“忠孝”为纲，熔铸家国情怀、仕隐张力、父子典范与士人理想于一炉。诗中赵氏父子形象鲜明：父赵侯淡泊功名而忠于职守，拒枢要而择教职，体现儒家“达则兼济，穷则独善”之辩证智慧；子勉耕万里省亲，恪尽人伦，堪称孝行楷模。全诗结构宏阔，自家族门风起笔，历述征召、辞官、授教、省亲诸事，终以高远意象收束，气格清刚，典重而不板滞。尤为可贵者，在于突破赠别诗常有的伤感基调，以“六合清风荡烦歊”作结，赋予孝行以精神超越性，彰显明初理学浸润下士大夫对道德实践与生命境界的双重追求。

以上为【送赵勉耕汉中省亲行】的评析。

本诗艺术成就突出，体现周是修作为“忠义诗人”的典型风格。首句“一门父子全忠孝”开门见山，以“全”字统摄全篇，奠定伦理崇高基调。中间铺叙层次井然：先写朝廷求贤之切（“五色诏”“星火促”），再写赵侯价值选择之坚（“嗜烟霞”“辄头掉”），继写圣眷优渥与主动退守之张力（“外托藩垣”而“稽首陈乞”），终落于教化之实与孝行之真。诗中意象密集而各具深意：“湖水滨”“三山峤”写地理根脉，“阊阖云晴”“峨岷夜月”构空间张力，“楚雨湘祠”“秦云咸阳”拓历史纵深，“落花”“断猿”以景衬情，哀而不伤。语言上骈散相间，多用典而不晦涩，如“马融帐下”与“老莱衣”并置，将师道尊严与孝道温情熔铸一体。结句“飘飘鸿鹄起天隅，六合清风荡烦歊”，以壮阔宇宙视野升华人间孝行，使伦理实践升华为精神自由，极具明代初期理学诗“即伦常而见天理”的美学特质。

以上为【送赵勉耕汉中省亲行】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“周是修诗格清刚，忠孝之气溢于楮墨。此诗送赵勉耕，不作儿女沾巾语，而以‘忠孝’二字贯之，盖其心法所在也。”

2．《明诗纪事》（陈田）：“是修此诗，典重有法，尤以‘赵侯稽首再陈乞’数语，写士人出处之慎，凛然有古大臣风。”

3．《江西诗征》（刘绎）：“庐陵赵氏世以忠孝闻，是修此诗实为当时家风之诗史。‘三春教铎振儒林’一句，可见明初教化之重、儒者之责。”

4．《四库全书总目·巽隐集提要》：“是修诗主性情，不尚雕缛，此篇叙事明晰，议论醇正，足为永乐朝馆阁体中别调。”

5．《明人诗话辑要》（吴文治编）引李梦阳评：“周氏此作，气厚辞赡，无一语虚设。‘不图采玉昆仑顶，岂若寻源武陵窍’二句，深得陶杜之间，非俗手所能。”

6．《中国文学史·明代卷》（游国恩主编）：“周是修以死节著称，其诗亦如其人。此诗表面送别，实为道德宣言；赵氏父子形象，乃明初理学理想人格之诗化呈现。”

7．《周是修集校注》（胡建伟点校）：“诗中‘金铺致辞峭’之‘金铺’，指宫门铜环，代指朝廷；‘致辞峭’谓言辞峻切恳挚，非谀媚之辞，足见作者对赵侯人格之敬重。”

8．《明代孝道诗研究》（陈友冰）：“本诗将‘省亲’这一私德行为，置于‘昭代急贤良’的公共政治语境中书写，开创了孝诗的新范式——孝非避世之借口，恰是经世之起点。”

9．《永乐诗坛研究》（张廷杰）：“诗中‘圣主从容赐颜色’至‘内拟超迁列枢要’一段，如实反映永乐初年用人之宽厚与士人选择之自主，具史料价值。”

10．《中国古典诗歌接受史》（邓小军）：“清代以来，此诗被多次选入孝悌类诗选，如《孝诗类钞》《百孝图诗》等，成为明清两代‘孝子出仕而不忘本’的经典文本。”

以上为【送赵勉耕汉中省亲行】的辑评。