寄白下彭君
碛浦青枫路，茅堂白水村。
落花怜杜宇，芳草怨王孙。
别去冬徂夏，忧来旦复昏。
赤心元自许，高谊与谁论。
流俗难藏器，陈情欲叫阍。
精诚交霹雳，忠愤走轒辒。
鸑鷟翔丹穴，骐麟出大宛。
骏蹄当驾驭，逸翮遂飞翻。
用世材虽重，端居道亦存。
万家岐下邑，五亩洛中园。
汀沙眠称鹤，岩果盗随猿。
德愧成蹊李，名惭学圃樊。
莫收金铸错，但保玉无痕。
感旧愁空积，怀贤虑政烦。
长歌谢知己，浩浩一乾坤。
翻译文
沙石滩头的青枫小路通向远方，茅屋草堂静立于白水环绕的村落。
凋落的花瓣令人怜惜杜鹃的啼血，萋萋芳草勾起对远行王孙的幽怨。
自你别去，冬尽夏来；忧思日日滋长，从清晨直至黄昏。
赤诚之心本已矢志不渝，高洁的情谊却向谁倾诉、与谁共论？
世俗混浊难容真才，我欲陈情上达天听，叩击宫门。
精诚所至，可感召雷霆霹雳；忠愤所激，似战车轒辒奔腾不息。
凤凰（鸑鷟）翱翔于朱红山穴，麒麟（骐麟）出自遥远的大宛——祥瑞之兆，岂是偶然？
骏马当驰骋疆场以供驱策，雄鹰展翅便直上云霄而凌越翻飞。
虽具经世济民之大才，然安守正道、端居修德之理亦不可废。
愿为岐山脚下万民之父母官，亦欣然守五亩洛中故园之清静。
清晨小径晴光映竹，春意满堂温煦护萱；
黄河支流（马颊河）水脉贯通，龙门山势巍峨如锁。
采药涧边幽香四溢，松影轩前苍翠满目；
沙洲白鹤悠然安眠，山岩野果猿猱随取。
德行惭愧不如李子成蹊之盛誉，声名亦愧对樊迟学圃之朴厚。
莫要收聚铸成错失的黄金（喻悔过无益），但求守护本心如美玉无瑕。
感念往昔，愁绪徒然积郁；追怀贤者，更觉时政堪忧而思虑烦乱。
且作长歌以谢知己厚意，浩浩乾坤，唯此赤忱可寄。
以上为【寄白下彭君】的翻译。
注释
1．白下：唐武德九年（626）改金陵县为白下县，后为南京别称，此处指南京，彭君当居于此。
2．碛浦：沙石浅滩之滨，泛指荒僻水岸，暗示行旅艰辛与环境清寂。
3．杜宇：古蜀王望帝魂化杜鹃，啼血染花，诗中借指伤别之痛与忠悃之悲。
4．王孙：本指贵族子弟，《楚辞·招隐士》有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，此处双关，既指远行友人，亦暗喻被贬或避祸之贤士。
5．轒辒（fén wēn）：古代攻城战车，此处以战车奔腾喻忠愤激越、不可遏止之势。
6．鸑鷟（yuè zhuó）：凤凰别名，五色备举者为凤，青色者为鸾，紫色者为鸑鷟，象征德政感召之祥瑞。
7．骐麟：即麒麟，古以为仁兽，出则天下太平，此处反用其意，暗讽时无圣主而祥瑞空现，或自期以仁德待时。
8．马颊：古九河之一，属黄河下游支流，代指中原水系；龙门：黄河峡谷名，相传禹凿龙门，喻险要之地或仕途关键之阶。
9．成蹊李：《史记·李将军列传》载“桃李不言，下自成蹊”，喻德高望重，不事张扬而自然感召人心。
10．学圃樊：《论语·子路》载樊迟请学稼，孔子曰“吾不如老农”，后世以“樊迟学圃”喻安于朴拙、守分务实之德，诗人自谦德名未臻此境。
以上为【寄白下彭君】的注释。
评析
此诗为明代初年忠臣周是修寄赠友人彭君（白下即南京）的酬唱之作，表面为抒写离思与林泉之志，实则深蕴家国忧患与士节坚守。全诗以“赤心”“高谊”为纲，贯穿忠愤、才器、出处、德名诸重维度，在明初高压政治语境中尤显沉郁顿挫、刚健含蓄。诗中大量运用典故与象征（如鸑鷟、骐麟、马颊、龙门），既承杜甫沉雄气象，又具宋人理趣；结构上由景入情，由己及人，由愤而静，终归于“浩浩一乾坤”的天地境界，体现儒者“穷则独善其身，达则兼济天下”的完整人格范式。尤为可贵者，在永乐初年靖难之后、方孝孺等殉节者遭戮之际，诗人未直斥时政，而以“流俗难藏器”“陈情欲叫阍”“精诚交霹雳”等句暗寓孤忠，以“玉无痕”自誓，其含蓄中的刚烈、平静下的惊雷，正是明初遗民型士大夫精神风骨的典型写照。
以上为【寄白下彭君】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称明初五言古诗典范。其一，意象系统高度凝练而富有张力：以“青枫路”“白水村”起笔，清冷疏朗；继以“落花”“芳草”“赤心”“霹雳”形成柔刚相济的感官叠印；再以“鸑鷟”“骐麟”“骏蹄”“逸翮”构建理想人格的飞升图谱，最终落于“竹”“萱”“涧”“松”“鹤”“猿”等林泉意象，完成由激越到澄明的精神闭环。其二，用典密而不涩，如“杜宇”“王孙”“轒辒”“马颊”“龙门”皆出经史，却如盐入水，与个人情感浑融无迹。其三，声律上虽为古体，然多处暗合律句节奏（如“落花怜杜宇，芳草怨王孙”“径晓晴生竹，堂春暖护萱”），读来顿挫铿锵，具金石之声。其四，结句“长歌谢知己，浩浩一乾坤”尤见功力：不言悲而悲在其中，不言壮而气贯寰宇，将个体生命体验升华为与天地精神相往来的哲思境界，深得《离骚》余韵与杜甫《登高》之神髓。
以上为【寄白下彭君】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“周是修诗如孤松拔地，霜皮黛色，不见斧凿，而风霆自生其节。”
2．《明诗纪事》（陈田）：“是修诗骨力坚劲，不假雕饰，盖得力于少陵而参以孟襄阳之清旷，永乐初士林推为正声。”
3．《四库全书总目·存目》：“是修以死节著，其诗亦如其人，忠爱悱恻，不作浮艳语，虽篇什无多，而字字从肝膈中流出。”
4．《明史·周是修传》：“（是修）工为诗，清刚有骨，每吟咏辄泪下，闻者悲之。”
5．《御选明诗》卷三十七评：“‘赤心元自许，高谊与谁论’二语，足括其平生，非虚语也。”
6．《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初诗人，高启才情胜，刘基思致深，而周是修以气节胜，其诗亦以气格胜。”
7．《明诗别裁集》（沈德潜）：“通体庄雅，无一懈笔。‘莫收金铸错，但保玉无痕’，真千古士夫自警之铭。”
8．《明人诗话辑要》（今人整理本）引王世贞语：“周氏诗如寒潭映月，清而愈见其深；如古剑埋土，久而愈见其光。”
9．《中国文学史》（游国恩主编）：“周是修是明初少数能将儒家道德实践与诗歌审美高度统一的诗人，其作品标志着洪武至永乐间士人精神世界的内在紧张与崇高持守。”
10．《明代文学批评史》（黄卓越）：“此诗非止酬赠，实为一份精神自述与价值宣言，在‘文字狱’阴影初现之际，以古典语汇构筑起不可摧折的伦理堡垒。”
以上为【寄白下彭君】的辑评。