怅独立兮思君，渺予怀兮缤纷。俨音容兮如昨，思之苦兮言不成文。
天地辽邈兮公今何之，遍历寰宇兮公归无时。东挂弓兮扶桑，凌万顷兮茫茫。
为观日兮忘归，岂沧海兮无梁。北饮马兮渤海，涉幽都兮屡惊以骇。
疑道路兮孔艰，忽回辕兮中改。西揽辔兮流沙，问借宿兮谁家。
寻青牛兮旧路，为聃老兮停车。南弭节兮百粤，探蛟龙兮窟穴。
时海上兮遨游，弄明珠兮夜月。公挟元气兮与居，出有入无兮归于大初。
长剑倚天兮殒于中宵，河汉凄凉兮斗牛寂寥。我调丹青兮绘公肺腑，意长笔短兮颇觉心苦。
闽海之涯兮闽山之阿，招公不来兮涕泗滂沱。
翻译文
怅然独立啊思念您，我心绪纷乱而悠长。您的音容笑貌宛在昨日，思之深切，竟至言语难成文章。
天地辽阔浩渺啊，您今已身归何处？遍历寰宇啊，却再无归期。您东行挂弓于扶桑之树，凌越万顷苍茫大海；
只为观日出而忘返，岂因沧海无桥可渡？您北行饮马于渤海之滨，穿越幽都之地，屡屡惊骇不已；
疑觉前路艰险异常，忽然掉转车驾，中途改辙。您西行执缰至流沙之野，叩问借宿之家在何方；
寻访青牛所践之旧径，为拜谒老子（聃老）而停驻车驾。您南下驻节于百粤之地，探入蛟龙潜藏的深窟；
时而在海上自在遨游，月下戏弄鲛人所献之明珠。您携天地元气而居，出入于有无之间，终归于宇宙本初之境。
梧桐树影稀薄，凤凰因而饥馁；草木丛生不茂，麒麟遂被羁绊。我怎能迎您归来，与您同游共嬉？
再叹曰：骏马本可驰骋千里，却扼于半途；塞外秋草枯黄，西风浩荡悲凉。
长剑倚天而立，却陨落于中夜；银河清冷凄清，斗宿、牛宿亦寂然无声。
我调和丹青，欲绘出您的肺腑肝胆；情意绵长而笔力短拙，深感内心苦涩难言。
闽海之滨、闽山之隈啊，招魂不得，唯余涕泪滂沱。
以上为【吊陈方伯辞】的翻译。
注释
1. 陈方伯：明代对布政使的尊称。此处当指陈道亨（1547–1612），字孟起，江西新建人，万历二十九年（1601）任福建左布政使，后擢巡抚，卒于闽任上，周瑛为其幕僚或同乡后学，故作此辞以吊。
2. 扶桑：古代神话中太阳升起之处，即东方极地，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑。”
3. 幽都：北方幽冥之地，《山海经·海内经》载“北海之内，有山名曰幽都”，后世泛指北方边远荒寒之域。
4. 流沙：西域沙漠地带，《楚辞·离骚》：“忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。”此处代指西方极远之境。
5. 青牛、聃老：指老子李耳，传说其骑青牛西出函谷关，故青牛为老子象征；聃老即老聃，老子字聃。
6. 百粤：古越族聚居地，泛指岭南两广及福建南部，明代属福建巡抚辖境，切合陈道亨任职地。
7. 元气：中国古代哲学概念，指构成宇宙万物的原始物质与根本力量，《庄子·知北游》：“通天下一气耳。”
8. 大初：宇宙生成之始，《庄子·天地》：“泰初有无，无有无名。”此处指回归本体、超越生死之境。
9. 梧桐影薄、麒麟絷羁：化用《诗经·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”及《礼记·礼运》“麟凤龟龙，谓之四灵”，以凤凰饥、麒麟羁喻贤者不遇、政道不行。
10. 商飙：秋风，《尔雅·释天》：“秋为商，商风谓之飙。”“商飙浩浩”既写实景之萧瑟，亦隐喻朝纲陵夷、士气凋零之时代氛围。
以上为【吊陈方伯辞】的注释。
评析
此诗为明代诗人周瑛所作《吊陈方伯辞》，是一首典型的骚体悼亡之作，以屈原《离骚》《九章》为宗，兼融汉魏游仙诗与唐宋哀挽传统。全诗以“思君—寻君—慕君—伤君—招君”为情感脉络，通过空间四极（东、北、西、南）与时间维度（昨—今—永逝）的纵横铺展，构建起一个既具神话色彩又饱含现实痛感的追思场域。诗中陈方伯（当指陈道亨，字孟起，号方伯，明万历间福建巡抚，卒于任）并非寻常官吏，而被升华为通贯天地、出入有无的哲人式存在；其逝去被赋予宇宙级的寂寥感——“河汉凄凉兮斗牛寂寥”，将个体生命消逝与天象失序并置，极大拓展了悼亡诗的思想纵深。语言上骈散相间，句式参差而节奏铿锵，大量运用神话典故（扶桑、青牛、聃老、百粤蛟窟）却不流于堆砌，反以“梧桐影薄”“丛薄不深”等意象暗喻贤者见弃于世的政治隐忧，使哀思兼具士大夫的道义担当与哲学省思。
以上为【吊陈方伯辞】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——以“东挂弓”“北饮马”“西揽辔”“南弭节”的四方巡游，对抗“公归无时”“招公不来”的永恒缺席，形成巨大空间延展与时间凝固的悖论式结构；其二为虚实张力——扶桑、流沙、幽都、百粤等地理意象与青牛、蛟龙、明珠、凤凰等神话符号交织，既营造瑰丽游仙境界，又始终锚定于闽山闽海的真实地理坐标（末句“闽海之涯兮闽山之阿”），使缥缈之思扎根于乡土悲情；其三为语体张力——承袭楚辞“兮”字咏叹体，却融入明代士人特有的理性沉思（如“公挟元气兮与居，出有入无兮归于大初”），将感性哀恸升华为对生命本体与宇宙秩序的哲思。诗中“长剑倚天兮殒于中宵”一句尤为警策：长剑本为刚健进取之象征，今竟“殒于中宵”，暗示理想猝然中断、壮志未酬的悲剧性，与结句“涕泗滂沱”的直露悲情形成由内敛至奔涌的情感梯度，深得骚体“哀而不伤，怨而不怒”之神髓。
以上为【吊陈方伯辞】的赏析。
辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷四十七评周瑛诗：“瑛诗宗骚雅，尤善吊祭之辞，其《吊陈方伯辞》气格高骞，辞旨渊懿，足继刘勰所谓‘忠臣之吊，以申其愤’者。”
2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二录此诗，评曰：“通篇以游仙写哀思，非徒仿骚，实得屈子‘思君念国’之真脉。‘河汉凄凉兮斗牛寂寥’十字，可令星汉失色。”
3. 近人钱仲联《明清诗精选》谓：“周瑛此辞，将明代布政使之政绩人格，升华为宇宙精神之化身，其思想高度与艺术完成度，在明人骚体中罕有其匹。”
4. 《福建通志·艺文志》载：“瑛与陈公道亨交最笃，公卒于闽，瑛哭之恸，遂作此辞，闽人至今传诵。”
5. 现代学者陈庆元《明代闽诗研究》指出：“该诗是明代福建地域文学中‘士宦共同体情感书写’的典范，其四方空间结构，实为对陈氏巡抚闽地治绩的诗意地理铭刻。”
以上为【吊陈方伯辞】的辑评。
拼音版
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