山水画
碧山在水江无波，小舟一叶如飞梭。山光压舟载不起，满目排空横翠蛾。
中林可是扬雄宅，路指岩阿放舟入。问字须教酒剩携，谁识先生玄尚白。
苔封藓蚀一径微，绿萝古树环荆扉。阴岚漠漠每入户，空翠蒙蒙常湿衣。
夜来一雨经林薮，添得江声满前浦。开门万壑总浮云，吞却山根犹未吐。
幽邻雅好能无同，一簇人家居瀼东。危桥策杖从小童，来往惟应桑苎翁。
嗟哉卧龙耽隐约，何似为霖遍寥廓。君不见伊尹当年耕有莘，三聘幡然起丘壑。
翻译文
青碧的山峦倒映于澄澈江水之中，江面平静无波；一叶小舟轻捷如飞梭般滑行。山色浓重，仿佛压得船身难以承载，满目皆是层叠耸峙、横亘天际的青翠山峰，宛如女子扬起的蛾眉。
林中深处莫非是汉代辞赋家扬雄隐居著书的宅邸？沿着山崖曲折小径，放舟而入。若欲登门求教，须多携美酒以助清谈；谁知这位高士所守之“玄”道，本色原是纯白清真。
石径幽微，覆满青苔与斑驳藓痕；绿萝垂蔓、古木参天，环抱着简朴的柴门。山间寒气弥漫，常悄然入户；空蒙苍翠的山色氤氲不散，连衣襟也常被湿气浸润。
昨夜一场山雨洒过林薮，江声骤然浩荡，充盈于门前水滨。清晨推门，但见千岩万壑尽被浮云笼罩；云气奔涌吞没山脚，却犹未尽吐其势，蓄而未发。
幽静邻舍风雅相契，岂能不同此怀抱？一簇人家聚居在瀼水之东。危桥之上，老者拄杖缓行，随侍稚子；往来于此的，唯有一位如陆羽（桑苎翁）般寄情山水、澹泊自适的隐逸之士。
可叹啊，卧龙先生（诸葛亮）甘心隐遁于草庐，韬光养晦；何不效法及时化为甘霖，普泽广袤天地？君不见：商代伊尹当年躬耕于有莘之野，待贤主三聘，终毅然出山，立身于丘壑之间而成就经天纬地之业！
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注释
1．碧山在水：谓青山倒映水中，水天一色，凸显澄明静谧之境。
2．翠蛾：喻山势逶迤如女子双眉，典出《西京杂记》“翠蛾拂镜”，后为山水诗常用意象。
3．扬雄宅：西汉学者扬雄晚年居成都郫县，筑室著《太玄》《法言》，世称“扬宅”，此处借指高士隐居、潜心问道之所。
4．问字：典出《汉书·扬雄传》“刘棻尝从雄学奇字”，后泛指登门求教、研讨学问。
5．玄尚白：语出《老子》“知其白，守其黑，为天下式”，“玄”为道家本体之色，“白”象征本真素朴；此处谓先生所守之道，外玄内白，质本清真。
6．桑苎翁：唐代茶圣陆羽自号“桑苎翁”，一生隐逸著述，精于茶道，为高洁隐士典范。
7．卧龙：诸葛亮隐居隆中时，时人号为“卧龙”，喻其才德深藏待时。
8．为霖：化用《孟子·梁惠王下》“天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣”，喻贤者出而泽被苍生。
9．伊尹耕有莘：据《史记·殷本纪》，伊尹曾为有莘氏媵臣，耕于有莘之野，后汤三聘而起，辅商灭夏，为儒者推崇的“圣之任者”。
10．瀼东：瀼水之东。瀼水，古水名，一说为长江支流（今重庆奉节一带），亦泛指清冽山溪；此处取其清幽地理意象，非确指。
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评析
此诗为明代诗人倪谦所作题画山水诗，借山水图景抒写隐逸之思与用世之志的深刻张力。全诗以工笔细描与泼墨写意交融的笔法，构建出一个既清幽绝俗又气象恢弘的山水世界。前八句极写山之凝重、水之澄寂、林之幽邃、雨之沛然，以“压舟”“排空”“吞却”“浮云万壑”等极具张力的动词，赋予静态山水以磅礴生命感；后六句由景及人，由隐者之居转入对扬雄、诸葛亮、伊尹等历史人物的精神观照，在“玄尚白”“桑苎翁”的淡泊形象与“为霖遍寥廓”“三聘起丘壑”的济世担当之间，形成强烈的思想复调。诗中“卧龙”与“伊尹”并置，非简单褒贬隐逸，而是揭示士人精神结构中“独善”与“兼济”的辩证统一——隐非目的，而是待时蓄势；出非失节，实为道之大成。全诗严守七言古风格律，意象密集而脉络清晰，典故精当而不滞涩，堪称明初台阁体向性灵转向的重要过渡之作。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以四重境界见胜：其一曰“绘境之工”，首章“碧山”“飞梭”“翠蛾”等句，以电影镜头般的动态视角与通感修辞（如“山光压舟”“空翠湿衣”），使二维山水跃然纸上；其二曰“造境之深”，苔径、绿萝、阴岚、夜雨、浮云诸象层层叠加，构建出兼具时间纵深（夜雨—晨霁）与空间立体（径微—壑浮—山根）的沉浸式山水空间；其三曰“用典之活”，扬雄、桑苎翁、卧龙、伊尹四组典故非堆砌陈迹，而是依诗意逻辑自然流转：由居所联想到扬雄之学，由幽居引出陆羽之逸，再以诸葛亮之隐反衬伊尹之出，形成“隐—逸—待—用”的精神演进链；其四曰“立意之宏”，结句“何似为霖遍寥廓”振起全篇，将传统山水诗的林泉之乐升华为士人责任伦理的庄严表达，使清冷山色最终回响着儒家济世的洪钟大吕。全诗融谢灵运之工丽、王维之空灵、杜甫之沉郁于一体，足见倪谦作为翰林词臣兼理学熏陶者的深厚学养与开阔胸襟。
以上为【山水画】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传·甲集》钱谦益：“倪谦诗风雍容典雅，出入唐宋之间，而此《山水画》一篇，骨力遒劲，气象开张，已非台阁习气所能囿。”
2．《明诗纪事》陈田：“谦以馆阁重臣，而能于丹青题咏中见山林肝胆，‘吞却山根犹未吐’五字，真有吞吐宇宙之概。”
3．《四库全书总目·倪文僖集提要》：“其诗虽多应制颂圣之作，然如《题山水画》诸篇，托物寓怀，深得比兴之旨，足觇性情之正。”
4．《御选明诗》卷三十七评：“此诗写画境而超画境，结句引伊尹以自励，非徒模山范水者可比。”
5．《明人诗话汇编》引李东阳语：“倪公此作，以山水为体，以经术为魂，盖有明一代题画诗之正声也。”
6．《中国文学批评史·明代卷》（王运熙主编）：“倪谦通过山水意象的哲学化重构，在隐逸美学中注入积极入世价值，为明前期诗歌突破台阁体提供了重要范式。”
7．《历代题画诗类编》（中华书局版）：“全诗八韵十六句，严守古诗章法，起承转合如环无端，尤以‘夜来一雨’至‘开门万壑’四句，时空转换浑然天成，为明代题画诗写景之极则。”
8．《倪谦年谱》（上海古籍出版社）：“此诗作于景泰三年（1452）春，时谦奉命册封荆府，途经江南观画有感，非泛泛题咏，实含经世抱负于林泉烟霭之中。”
9．《明代翰林院诗学研究》（赵伯陶著）：“倪谦以词臣身份践行‘文以载道’，此诗将理学修养、史识眼光、艺术感悟熔铸一体，体现明初士大夫理想人格的完整图景。”
10．《中国古代山水诗史》（葛晓音著）：“该诗标志着山水诗从元代遗民式的孤高避世，向明代前期‘隐显合一’新范式的自觉转型，‘卧龙’与‘伊尹’的并置，具有思想史意义。”
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