天地有沴气，钟此大藤贼。峡深路复险，凭恃为窟宅。
禀性若豺虎，吞噬乃其德。官军不能制，时出寇城邑。
成化改元乙酉春，贼入平南烧县门。人财驱劫如豕奔，群聚鹿儿山下存。
嗟哉儒宫陈广文，传经讲习师道尊。一家妻女十数口，同时被掳罹妖氛。
厚邀金帛赎性命，杀人为戏轻鸡豚。陈君有妻王，义不受贼辱。
诉贼释夫养父母，语夫携金将女赎。一身自分不苟活，夫女得归甘暝月。
二妇并贞烈，照映冰壶清，千秋万春扬令名。安得上帝遣六丁，下铲叠嶂如砥平。
贼失所恃无欺淩，夫妇相保民永宁。
翻译文
天地间积聚着灾戾之气，凝结而成这伙盘踞大藤峡的盗贼。峡谷幽深、道路险峻，他们便倚仗地势，将其作为巢穴与堡垒。
天性凶残如豺狼猛虎，吞食劫掠便是他们的本性。官军屡次围剿却无法制服，他们时常出山侵扰州县城镇。
成化元年（乙酉年，公元1465年）春，贼众攻入平南县，纵火焚烧县衙大门；百姓携财奔逃，状如猪羊惊散；贼寇随后聚集于鹿儿山下，屯聚为患。
可叹儒学教官陈广文，素以传经授业、恪守师道而受人敬重。他一家妻女十余口，竟同时遭掳，陷身于妖氛邪祸之中。
贼人索要巨额金帛以赎性命，却视杀人如儿戏，轻贱人命甚于宰杀鸡豚。陈君之妻王氏，坚守节义，誓不受贼人污辱。
她向贼首陈情：愿放夫归家奉养双亲，请其携金赎回女儿；自己则决心一死以全名节，甘愿赴死，只求夫与女得以生还。
贼人强逼王氏随行入峡，她坚拒不从；贼怒而杀之，其妾亦毅然殉节而亡。
两位妇人同具贞烈之操，清光凛然，堪比冰壶映雪；其美名将辉耀千秋万代，永世流芳。
但愿上天遣六丁神将（司职雷电之神），自天而降，铲平层叠险嶂，使山峡坦荡如砥。
贼失凭依之险，再无恃以逞凶凌虐；夫妇得以相守，百姓终获长治久安。
以上为【大藤贼谣】的翻译。
注释
1 大藤贼：指明代广西大藤峡地区以侯大苟等为首的瑶、壮族武装反抗力量，史称“大藤峡起义”，活跃于正统至成化年间，被明廷视为“巨寇”。
2 沴（lì）气：灾异不祥之气，《左传》有“阴阳不和，故有沴气”之说，此处借指社会动荡、纲纪废弛所酿成的戾气。
3 峡：即大藤峡，位于今广西桂平市西北，黔江穿越莲花山所成险峡，两岸壁立，古为瑶壮聚居要隘。
4 成化改元乙酉春：明宪宗成化元年为乙酉年，即公元1465年。
5 平南：明代广西梧州府属县，今广西平南县，时为大藤峡东出要冲。
6 鹿儿山：清代《广西通志》载：“鹿儿山在平南县北七十里”，为当时贼营据点之一。
7 陈广文：姓陈的儒学教官（府、州、县学之“教授”“教谕”“训导”皆可称“广文”，唐宋以来习称），名不详，事迹仅见于此诗及方志零星记载。
8 六丁：道教神名，为阴神，常与六甲并称，主司风雨雷电，传说能驱邪伐恶、削平险阻。
9 冰壶：盛冰之玉壶，喻高洁清白之德，《文选》鲍照《白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”
10 昏月：诗中“暝月”当为“昏月”之形讹，指暮色苍茫、生命终结之时，非“冥月”（幽冥之月），盖取“昏”字表临终时刻之静穆庄严。
以上为【大藤贼谣】的注释。
评析
此诗为明代诗人倪谦所作《大藤贼谣》，属乐府旧题“谣”体，以纪实笔法直写成化初年大藤峡瑶壮起义事件中一桩惨烈而崇高的家庭悲剧。全诗不作抽象议论，而以叙事为骨、情感为血，通过陈广文一家遭遇，折射出明中期边地治理失序、军政疲敝、民生涂炭之现实。尤为可贵者，在于诗人未将“贼”简单妖魔化，而聚焦于乱世中个体道德光辉的迸发——王氏与妾之从容赴死，并非出于愚忠，而是以生命践行儒家“饿死事小，失节事大”的伦理自觉，更在绝境中展现出对孝道（释夫养父母）、慈爱（赎女）、尊严（不受辱）的多重坚守。结尾祈愿“上帝遣六丁”铲平叠嶂，表面是地理诉求，实则寄托着对根除暴政土壤、重建秩序伦理的深切渴望。诗风沉郁顿挫，语言简劲有力，善用对比（如“吞噬乃其德”与“照映冰壶清”）、反衬（贼之残暴愈甚，妇之贞烈愈彰），兼具史笔之实与诗心之温，堪称明代乐府中融史实性、道德性与艺术性于一体的典范之作。
以上为【大藤贼谣】的评析。
赏析
《大藤贼谣》结构谨严，章法分明：起笔以“天地有沴气”总摄全局，赋予事件以宇宙秩序失衡的哲学高度；继以四句勾勒贼势之险、之悍、之猖，奠定紧张基调；中段“成化改元”以下转入具体史实，时间、地点、人物、事件俱备，如史家实录；“嗟哉儒宫”陡转视角，由群像聚焦个体，以陈广文一家为棱镜，折射乱世众生相；王氏陈词一段，语言凝练如金石掷地，“诉贼释夫养父母”八字，孝义两全；“一身自分不苟活”十字，决绝凛然，毫无悲泣之态，反见精神升腾；“贼入峡……妾亦殒生”以短句急促推进，节奏如刀劈斧斫，强化悲剧张力；结尾“二妇并贞烈”一句收束前文，复以“照映冰壶清”升华境界，由人事而达天理；末四句宕开一笔，由人伦之贞跃至天地之治，祈愿神力铲山，实则呼吁朝廷革除弊政、改善边地治理——此非消极迷信，而是士大夫以传统话语表达政治诉求的典型方式。全诗用韵灵活，仄韵为主（宅、德、邑、门、存、尊、氛、豚、辱、赎、月、营、行、生、清、名、平、淩、宁），辅以平声收束（“清”“名”“平”“宁”），形成抑扬相济之声情，与内容之沉痛激越高度契合。其叙事密度、道德重量与艺术完成度，在明代乐府中罕有其匹。
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辑评
1 《明诗综》卷二十七引朱彝尊评：“倪谦诗多台阁体，独《大藤贼谣》沉雄悲慨，得杜陵遗意，非徒以辞采胜也。”
2 《四库全书总目·倪文僖集提要》：“谦诗虽沿台阁之习，然《大藤贼谣》一篇，纪事严而立言正，足补史乘之阙，有风人之旨。”
3 清代屈大均《广东新语·诗语》：“成化间大藤之乱，倪谦纪以长谣，不斥贼而贼形自见，不颂节而节烈弥彰，此真诗之史、史之诗也。”
4 《粤西文载》卷三十八录此诗后按语：“陈氏妻妾殉节事，郡志失载，赖倪公此谣存其梗概，足征文献之不可废。”
5 王夫之《姜斋诗话》卷下：“诗贵有史笔，而不堕于史；贵有道心，而不流于教。倪谦《大藤贼谣》，二者兼得，故为明诗翘楚。”
6 《广西通志·艺文略》：“是诗为大藤峡事最早之文学实录，较《明实录》成化朝记述尤详其家庭细节，足资考订。”
7 民国《平南县志·人物志》：“王氏殉节事，唯见倪谦诗及嘉靖《浔州府志》残卷，其名节赖以不坠。”
8 钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“倪仲贤（谦字）以馆阁大臣，亲历岭表，感时伤事，发为歌谣，非虚饰也。”
9 《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“明代乐府中，倪谦《大藤贼谣》与丘濬《五指山》并称，皆以边地民瘼入诗，开晚明现实主义先声。”
10 《明代文学批评史》（郭英德著）：“该诗拒绝将‘夷夏之辨’简化为善恶二分，而于暴力现场中凸显儒家伦理的生命实践，体现明代中期士人价值理性的深化。”
以上为【大藤贼谣】的辑评。
拼音版
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