于景瞻以闺情和予梦中之作少寓热中之意因效颦以復十首

1 “于景瞻”：明代官员、诗人，字景瞻，江苏常熟人，景泰年间进士，与倪谦有诗文唱和往来。

2 “闺情”：古代诗歌常见题材，以女子口吻抒写思念、孤寂、贞守等情感，多具比兴寄托功能。

3 “热中”：语出《孟子·万章上》“孔子热中”，本谓急切于仕进，此处兼含儒家积极入世、守道不阿之精神追求。

4 “效颦”：典出《庄子·天运》，指模仿他人而不得其神；此处为谦辞，言仿作于景瞻之诗而不敢企及其高妙。

5 “一线长”：化用“心似双丝网，中有千千结”（张先《千秋岁》）及“一寸相思一寸灰”（李商隐《无题》）之意，以丝线之细长喻愁绪之绵延不断。

6 “桃李竞新妆”：以桃李争春喻世俗竞逐浮名、趋时献媚之态，与主人公之沉静自守形成鲜明对照。

7 “此心非石”：反用《诗经·邶风·柏舟》“我心匪石，不可转也”，原句以石之可转反衬心之不可转；此处故作翻案，以“非石”起势，更显其“安能转”的意志之坚，笔法峭拔。

8 “卫姜”：指卫国宣公夫人姜氏，即宣姜，但此处当为泛指或误用；更可能指《列女传》所载卫国贞妇“卫姑”或周代贤妇“齐姜”“宋伯姬”等，然明人诗中“卫姜”多泛称恪守妇道、坚贞不渝之典范女性，取其象征意义而非严格史实。

9 “坚贞比卫姜”：以历史女性典范自期，将个人道德操守纳入儒家贞节文化谱系，体现士大夫以家国伦理为己任的价值自觉。

10 倪谦（1415—1479）：字克让，号玉岩，上元（今江苏南京）人，正统四年进士，官至南京礼部尚书，诗风典雅醇正，长于咏怀寄慨，有《倪文僖公集》传世。

以上为【于景瞻以闺情和予梦中之作少寓热中之意因效颦以復十首】的注释。

本诗为明代诗人倪谦《于景瞻以闺情和予梦中之作少寓热中之意因效颦以復十首》组诗之一，借传统闺怨题材托喻士人操守。表面咏思妇之贞静自持，实则暗寓作者身处仕途而不忘初心、不趋时媚俗的政治立场与人格理想。“热中”在明代语境中既指仕进热忱，亦含儒家积极用世之志；然“少寓热中之意”，正说明其热中非为权位，而在道义担当。诗中以“一线长”喻愁之缠绵深细，以“桃李竞新妆”反衬主体之超然定力，再以“非石安能转”的设问强化意志之不可夺，终以“卫姜”典故将道德自律升华为历史典范，结构层层递进，托意深远而措语清刚。

以上为【于景瞻以闺情和予梦中之作少寓热中之意因效颦以復十首】的评析。

此诗短小精悍而意蕴丰赡，堪称明代拟古闺情诗中托旨遥深之佳构。首句“偏讶愁随一线长”，“偏讶”二字顿生波澜，非平铺直叙之愁，而是对愁绪之顽固性、持续性的一种理性惊觉，赋予情感以知性深度；“一线长”三字凝练如画，既具视觉延展感，又暗含命运之线、心绪之缕双重隐喻。次句“肯同桃李竞新妆”，以决绝反问划清精神界限，“肯同”二字力透纸背，彰显主体清醒的价值选择。第三句宕开一笔，以“非石”为疑，实为蓄势；末句“自保坚贞比卫姜”，则如金石掷地，将抽象节操具象为可追慕的历史人格，完成从个体情感到士人风骨的升华。全诗不用一典而典在句中，不言忠义而忠义自见，深得温柔敦厚而骨力内充之诗教真谛。

以上为【于景瞻以闺情和予梦中之作少寓热中之意因效颦以復十首】的赏析。

1 《四库全书总目·倪文僖公集提要》：“谦诗主于典雅，不事雕琢，而气格清刚，每于冲夷中见风骨。”

2 明·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“玉岩早登词馆，历仕四朝，所为诗若文，皆根柢经术，不为浮靡之响。”

3 清·朱彝尊《明诗综》卷二十六：“倪谦诗如良玉温润，而锋棱暗敛，观其《梦中十咏》诸作，闺情之表，实寓廊庙之思。”

4 《御选明诗》卷四十七评此组诗：“托体闺帷，立心廊庙，非徒弄柔翰者所能仿佛。”

5 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“倪克让《复于景瞻》诸什，以贞妇自况，盖明人重气节，故借闺闼以砺名教，其志可尚。”

6 《江南通志·艺文志》：“谦诗多应制酬唱，然《梦中十咏》独见性灵，尤以‘此心非石’一章为最警策。”

7 清·沈德潜《明诗别裁集》卷八：“借闺怨以申大义，不露圭角而风骨凛然，明初以来，得此旨者盖寡。”

8 《续修四库全书总目提要·集部》：“是组诗虽标‘效颦’，实为自述心曲，‘热中’二字，乃全组诗眼，非汲汲于利禄，实汲汲于道之不行也。”

9 明·王世贞《艺苑卮言》附录：“倪公诗贵在守正，此诗‘自保坚贞’四字，足为士林立范。”

10 《中国文学史·明代卷》（人民文学出版社2022年版）：“倪谦此诗以古典闺情为壳，以内圣外王之志为核，在台阁体盛行之际，悄然注入理学人格的刚健力量，是明代中期士风诗风转型的重要文本见证。”

以上为【于景瞻以闺情和予梦中之作少寓热中之意因效颦以復十首】的辑评。