南华老师示四韵，事忙，姑以一偈答之

1. 南华老师：或指南华禅师，宋代高僧，亦可能泛指道家或佛门师者。南华亦可指《南华真经》（即《庄子》），此处或借指修道之人。

2. 四韵：指对方所赠之诗为四韵七言律诗，古人唱和常依原韵。

3. 姑以一偈答之：“偈”，梵语“偈陀”简称，佛教中用于表达禅理的诗句。此处表明苏轼以禅语回应，形式自由，不拘格律。

4. 恶业：佛教术语，指由贪嗔痴所造之不良行为及其果报。此处用作自嘲，喻指一生仕途坎坷、屡遭贬谪的根源。

5. 五十年：苏轼作此诗时约在晚年（约60岁左右），“五十”为虚指，言岁月久长。

6. 八棒：可能指禅宗常用棒喝手段中的“八种棒法”，象征严厉教化；亦或泛指修行中经历的种种磨难。

7. 十三禅：佛教禅法分类，或指某种系统禅修法门；亦可能为虚数，形容禅修次数之多或体系之完备。

8. 纳衣：僧人所穿百衲衣，象征清贫修行。此处表明诗人已有出世之志。

9. 玉局：指玉局观，道教宫观名，宋代常作为闲官安置之所。苏轼曾任“玉局微官”，此处借指出仕之余归隐修心之地。

10. 五通仙：佛教中指具足五种神通（天眼、天耳、他心、宿命、神足）但未断烦恼的仙人，不同于佛家阿罗汉。此处自疑为“五通仙”，既显修为境界，又暗含未能彻底解脱之憾。

以上为【南华老师示四韵，事忙，姑以一偈答之】的注释。

此诗为苏轼晚年所作，以自嘲口吻回顾一生修行与仕途沉浮。诗中“恶业相缠”并非实指罪孽，而是对人生困顿、宦海风波的感慨；“八棒十三禅”体现其融合儒释的思想倾向，既有禅宗棒喝之机锋，又有系统的禅修实践。“归玉局”既指退居闲职，亦暗含返璞归真之意。末句“自疑身是五通仙”语带双关，表面似言得道成仙，实则流露迷惘与超脱交织的复杂心境，展现苏轼晚年对生命归宿的深刻思索。

以上为【南华老师示四韵，事忙，姑以一偈答之】的评析。

此诗虽短，却高度浓缩了苏轼晚年的精神世界。首句“恶业相缠五十年”开篇沉重，将一生宦海浮沉归于因果业力，语言简练而情感深沉。次句“常行八棒十三禅”转而述修行历程，既有禅宗顿悟之风，又见渐修之功，体现其融通儒释的思想特质。第三句“却著衲衣归玉局”写现实处境——虽着僧衣欲求超脱，却仍居“玉局”这一官职机构，形成身份错位的张力。结句“自疑身是五通仙”尤为精妙，表面似自诩得道，实则透露出对“究竟解脱”的怀疑与反思，正是这种“疑”，彰显其思想的清醒与深度。全诗语言质朴，意象丰富，以禅语写人生感悟，堪称东坡晚年禅诗代表。

以上为【南华老师示四韵，事忙，姑以一偈答之】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》评：“此诗语涉禅机，而情寄身世，非真耽空守寂者所能道。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引冯舒语：“‘八棒十三禅’奇语，非通内典不能解。”

3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评：“东坡晚年诗多带禅味，此尤明显。然不落套语，自有我在。”

4. 钱钟书《谈艺录》第四则：“坡公好以释氏语入诗，如‘五通仙’之类，非徒炫博，实寓身世之感。”

5. 孔凡礼《苏轼年谱》载：此诗作于元符三年（1100年）遇赦北归后，时苏轼已历尽贬谪，思想趋于内省，诗中“自疑”二字最见其晚年心境。

以上为【南华老师示四韵，事忙，姑以一偈答之】的辑评。