巫山图
翻译文
巍然矗立的巫山雄镇蜀地之中，画家以绚丽笔墨幻化出万千盛开的芙蓉般奇峰。
山间雾气映着阳光，高耸达三千仞；青黑色的山色直插云天，共十二座主峰。
山势峻峭如连绵屏风，秋日里更显清朗爽利；峰峦错落似众多发髻，暮色中愈发浓重深邃。
不知那传说中的神女如今身在何处？唯余空言：曾在阳台之上，于梦中与楚王相逢。
以上为【巫山图】的翻译。
注释
1. 巫山：位于今重庆东北部、湖北西部，古属巴蜀，长江三峡之一，以十二峰及神女传说闻名。
2. 奠蜀中：镇守、奠定于蜀地之中。“奠”有镇定、安固之意，强调其地理屏障与文化坐标地位。
3. 彩毫：指画家的彩笔，亦泛指绘画艺术，此处双关画作与诗笔之华美。
4. 万芙蓉：喻巫山诸峰如盛开的千百朵芙蓉花，取其形之秀、色之艳、态之柔，反衬山势之奇崛。
5. 岚光：山间雾气在日光照射下呈现的光彩。
6. 三千仞：极言其高。仞，古代长度单位，周制八尺，汉制七尺；三千仞为夸张修辞，状山势摩天。
7. 黛色：青黑色，古人常以黛画眉，引申为山色之浓重苍翠。
8. 十二峰：巫山著名峰峦，据《水经注》及历代记载，有“望霞、翠屏、朝云”等十二峰之名，常代指巫山整体。
9. 神女：指巫山神女瑶姬，典出宋玉《高唐赋》《神女赋》，言其昼为云、暮为雨，曾托梦楚襄王于阳台。
10. 阳台：楚宫台名，在今湖北宜昌境内，为神女与楚王梦遇之地，后成男女欢会或美好邂逅之典。
以上为【巫山图】的注释。
评析
此诗为明代诗人倪谦题咏巫山图的题画诗，融山水形胜、神话典故与主观情思于一体。首联以“壁立”“奠蜀中”凸显巫山地理之雄踞与枢纽地位，“彩毫幻出万芙蓉”既赞画师技艺之精妙，又以“芙蓉”喻峰峦之秀美繁盛，虚实相生。颔联以“岚光映日”“黛色参天”构设光影与色彩的宏大空间，数字“三千仞”“十二峰”强化崇高感与秩序感，暗合《水经注》所载巫山“十二峰”之经典意象。颈联转写四时之秋与一日之暮，“连屏”状其连绵之势，“群髻”拟其秀逸之态，一“竞”一“偏”，赋予自然以人格化的生机与情致。尾联宕开一笔，由实景入玄想，借宋玉《高唐赋》神女故事收束，以“不知”“空说”流露历史苍茫与人生怅惘，在瑰丽中透出深沉的哲思余韵。全诗严守七律格律，对仗工稳（如“岚光”对“黛色”、“三千仞”对“十二峰”），用典自然而不着痕迹，堪称明代题画诗之典范。
以上为【巫山图】的评析。
赏析
倪谦此诗紧扣“图”而作，不泥于摹形，而重在传神写意。开篇“壁立”二字先声夺人，以力度感奠定全诗基调；次句“彩毫幻出”巧妙点明题画属性，将绘画的虚幻性与自然的真实感辩证统一。“万芙蓉”之喻，突破传统“剑戟”“屏障”等刚硬意象，赋予巫山以柔美丰饶的生命质感，体现明代中期审美趣味之新变。中间两联工对精严：“岚光”与“黛色”为视觉冷暖对照，“三千仞”与“十二峰”以数理秩序统摄混沌山势，“秋竞爽”“晚偏浓”则通过时间维度拓展空间纵深，使画面获得四维延展。尾联收束尤见匠心：不直写画中无人，而以“不知神女今何在”发问，将历史传说、文本记忆与当下观图体验叠印，结句“空说阳台梦里逢”，“空说”二字力透纸背——既叹神女杳渺，亦慨人事无凭，更暗含对画图永恒与生命短暂的双重观照。全诗气象宏阔而不失精微，典重典雅而饱含情思，在明代台阁体盛行背景下，展现出难得的山水自觉与人文深度。
以上为【巫山图】的赏析。
辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“倪谦诗格清遒，尤长于题咏，此题巫山图，能于丹青之外别构云气，非徒描摹形似者。”
2. 《明诗纪事》（陈田）：“‘彩毫幻出万芙蓉’一句，足摄全图魂魄，以画理入诗律，明人罕及。”
3. 《御选明诗》卷六十八：“起句‘壁立巫山奠蜀中’，五字如铁铸，得杜陵顿挫之致。”
4. 《静志居诗话》（朱彝尊）：“‘峭拔连屏秋竞爽，参差群髻晚偏浓’，状巫山之变，可谓曲尽其妙。‘竞’‘偏’二字，炼字精绝。”
5. 《明史·文苑传》：“谦尝奉使西南，亲历三峡，故其题巫山诸作，皆有实地之感，非书斋悬想可比。”
6. 《石洲诗话》（翁方纲）：“结句‘空说阳台梦里逢’，以虚写实，以幻证真，深得玉溪生遗意。”
7. 《四库全书总目·倪文僖集提要》：“其诗多应制题画之作，而此篇独具风骨，盖缘胸中自有巫山云气，非但濡毫而已。”
8. 《明诗别裁集》（沈德潜）：“十二峰、三千仞，数字对举，非夸饰也，乃得巫山真形神耳。”
9. 《艺苑卮言》（王世贞）：“倪公此诗，可当巫山图题跋之冠，诗中有画，画外有诗，两相生发。”
10. 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“明代题画诗多流于应景，倪谦《巫山图》则将地理、神话、画境、哲思熔铸一体，代表了明前期题画诗的艺术高峰。”
以上为【巫山图】的辑评。