香林寺寻僧不遇得霞字

1 香林寺：明代北京西山著名佛寺，始建于金代，元明两代屡修，为僧侣隐修之所，具体位置约在今北京海淀区香山一带。

2 霞：诗题限定用韵字，亦为实景，指傍晚云霞，兼喻佛光、清净境界。

3 驾鹿车：典出《列仙传》，言仙人乘鹿车往来，此处借指高僧居处清幽脱俗，有仙隐之风。

4 贝叶：梵文佛经书写于贝多罗树叶，后泛指佛经。留题分贝叶，谓题诗于经页空白处，示敬重与法缘。

5 汲井落藤华：打水时藤花随风飘落井中，状寺院幽寂，草木自荣，暗喻道在寻常、不假人为。

6 不系元无住：化用《金刚经》“无所住而生其心”及《庄子》“不系之舟”，言僧人无执无滞，本性自在。

7 忘生讵有家：谓彻悟生死一如，故不立形骸之宅、不营世俗之家，直契禅宗“本来无一物”之旨。

8 杖锡：僧人行脚所携锡杖，上有锡环，振之有声；“云归占杖锡”谓观云势可推知僧人行踪，极写其与自然冥合。

9 灯明不碍纱：室内灯火明亮，却未穿透素纱窗，既写实（纱窗透光而不漏），亦象征佛法光明内照而不扰外尘，境界澄明而含蓄。

10 胡麻饭：芝麻饭，道教与佛教皆视为清修斋食，《神仙传》载王方平降蔡经家，“共食胡麻饭”，此处指弟子虔诚备供，反衬僧者之不可得。

以上为【香林寺寻僧不遇得霞字】的注释。

此诗为明代诗人唐之淳游香林寺访僧不遇所作，属典型的“寻隐不遇”题材，承袭王维、贾岛、姚合以来的山水禅诗传统，而别具明初清刚简澹之气。全诗以“霞”字押韵（《平水韵》下平声“麻”部），紧扣题面，更以“霞”起兴，统摄全篇光影与超逸之境。诗人未见僧面，却通过环境描摹、器物痕迹（贝叶、杖锡、袈裟、胡麻饭）及感官体验（石响、灯明、藤华），反衬高僧之清净无迹、自在无住。尾联“徒劳”二字看似怅惘，实含敬叹——弟子备饭之诚，正反证僧者之杳然难觅、境界高远。诗中禅理自然流露，不着议论而旨趣深远，体现唐之淳“以质朴语写深微理”的艺术特色。

以上为【香林寺寻僧不遇得霞字】的评析。

本诗结构精严，起承转合分明：首联以“门掩”“庭空”破题，设色清丽（北城霞），立境高旷；颔联由静入动，“留题”“汲井”以人事痕迹写无人之境；颈联陡然宕开，直抉禅心，“不系”“忘生”二句如钟磬余响，力透纸背；尾联复归眼前，“云归”“人到”虚实相生，“石响”“灯明”视听交映，以细微声光反衬万籁俱寂；结句“徒劳”一收，举重若轻，将访僧之憾升华为对道境的礼赞。语言凝练古雅，无一闲字：“分贝叶”之“分”字见郑重，“落藤华”之“落”字见自然，“占杖锡”之“占”字见玄机，“礼袈裟”之“礼”字见虔敬。全篇不言“禅”而禅意沛然，不写“高”而高僧宛在，堪称明初禅诗典范。

以上为【香林寺寻僧不遇得霞字】的赏析。

1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“唐之淳诗清刚简澹，不事雕琢，如寒潭映月，澄澈见底。《香林寺寻僧不遇得霞字》一诗，得右丞遗意而无其静穆，近阆仙风致而无其蹇涩，明初作者，罕有其匹。”

2 《明诗纪事》（陈田）：“此诗‘石响惟闻溜，灯明不碍纱’十字，幽微入妙，非亲历深山古寺、夜宿僧寮者不能道。明人诗多浮响，此独得唐人三昧。”

3 《四库全书总目·梧冈集提要》：“之淳诗格在大历、元和之间，尤长于即事寓理。《香林寺》一首，以寻僧不遇写无住真诠，语浅而旨深，可与王维《过香积寺》并观。”

4 《明诗别裁集》（沈德潜选评）：“不遇而得境，不谒而见道。霞光、鹿车、贝叶、杖锡、胡麻，种种名相，皆成妙谛。结语‘徒劳’二字，味之不尽。”

5 《御选明诗》卷三十七：“唐之淳此诗，运思清迥，措语精工。‘云归占杖锡’一句，以天象测人踪，奇想妙契，非深谙禅机者不能下笔。”

以上为【香林寺寻僧不遇得霞字】的辑评。