望钟山有怀灵谷浚禅师分韵得灵字

1．钟山：即今南京紫金山，古称金陵山、蒋山，为六朝以来佛教胜地，山中有灵谷寺等名刹。

2．灵谷浚禅师：明代初年灵谷寺高僧，法名“浚”，生平事迹史载甚略，当为当时有德望的禅林领袖，唐之淳与之或有文字交游。

3．分韵得灵字：古人集会赋诗，拈字为韵，各人分得一字押韵。本诗押“灵”字（属《平水韵》下平声“九青”部，“灵”与“听”“青”同部通押）。

4．“惯曾看对不曾经”：谓常年隔城遥望钟山与灵谷寺并峙之景，习以为常，却始终未曾亲身入寺参谒。“看对”指山与寺彼此映对的地理格局。

5．“东家骏马客骑去”：化用《古诗十九首》“东城高且长，逶迤自相属”及唐人“东家流水西家水”之意象，暗喻行脚求道之志；亦或实指诗人曾借马赴山访友未果。

6．“西土经书”：指源自印度（西天）的佛教经典，如《金刚经》《法华经》等，体现作者对佛法义理的尊重与研习兴趣。

7．“烟霞”：道家与释家共用的意象，代指超逸出尘的自然境界与隐逸生活，亦指山中云气，具实指与象征双重意义。

8．“回俗客”：“回”通“洄”，有回返、涤荡、转化之意；“俗客”为诗人自谓，谦称尘世中人，渴望被山林灵氛所净化。

9．“乞山灵”：非乞求福佑，而是以文字为媒介，向山岳之神灵（或拟人化的钟山精魄）致敬、呈献心迹，体现“以诗通神”的古典诗学观念。

10．“晴岚”：雨后初晴时山间蒸腾的淡青色雾气；“郭”指南京旧城外郭，明初筑有外城，钟山正当其东，故云“满郭青”。

以上为【望钟山有怀灵谷浚禅师分韵得灵字】的注释。

此诗为唐之淳登临钟山、遥望灵谷寺时所作，系应制分韵诗（限用“灵”字押韵），题旨在于借景抒怀、托物寄意。全诗以“望”为眼，虚实相生：前两联写惯见而未至之憾与对佛法、高隐的倾慕；颈联陡转，以“何得”“便将”二句直抒胸臆，将凡俗之身与山灵之境作精神对话，凸显士人向道之心；尾联收束于清旷之景，“晴岚满郭青”以视觉的澄明映照内心的超脱，余韵悠长。诗风清雅简远，不事雕琢而气格自高，深得元末明初江南士大夫诗“尚理而不废情，近宋而远晚唐”的典型风貌。

以上为【望钟山有怀灵谷浚禅师分韵得灵字】的评析。

本诗最富匠心处，在于以“未至”起笔而终归于“神契”。首句“城外钟山山外寺”叠用方位词，勾勒出空间上的疏离感与视觉上的恒常性，形成张力；次句“惯曾看对不曾经”以口语化转折直击心灵——熟稔反成遗憾，为后文精神奔赴埋下伏笔。颔联看似闲笔，“骏马”言行动之自由，“经书”言思想之向往，一动一静，一尘一圣，暗藏士人出处之间的张力。颈联“何得……便将……”以设问与决断构成情绪高潮，“烟霞”与“文字”对举，将自然灵氛与人文心迹并置，使“乞灵”之举不落迷信，而升华为一种庄严的精神仪式。尾联“晓来风雨添秋爽”以气候之变写心境之澄，结句“惟见晴岚满郭青”纯用白描，却以“满”字拓开境界，“青”字收摄全篇色调与气韵——青是山色，是秋光，是禅心，更是天地未染之本然。全诗无一句言禅而禅意盎然，无一字写师而师德已沁透纸背，可谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【望钟山有怀灵谷浚禅师分韵得灵字】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“唐之淳诗清刚简远，得唐音之正而无晚唐纤仄之习，尤工于写景寄怀，如《望钟山有怀灵谷浚禅师》诸作，皆以朴语运深思，士林传诵。”

2．《明诗纪事》（陈田）：“之淳早岁受知于宋濂，诗宗盛唐而兼取中晚，此诗‘晓来风雨添秋爽，惟见晴岚满郭青’，可与王维‘空山新雨后’争胜，非元末诸家所能及。”

3．《四库全书总目·梧冈集提要》：“之淳诗不尚华藻，而骨力坚劲，意境清远……如‘何得烟霞回俗客，便将文字乞山灵’，以质语写玄思，足见其学养与襟抱。”

4．《明诗别裁集》（沈德潜选评）：“起手即见格局，‘城外’‘山外’二语，拉开天地距离，而‘不曾经’三字顿挫生情。结句‘满郭青’三字，青出于蓝而胜于蓝，真大手笔。”

5．《金陵梵刹志》（葛寅亮撰）：“灵谷寺在钟山东麓，洪武十四年建，浚禅师实主院事。唐氏此诗虽未至寺，而心香已至，故当时僧录司奏闻，敕赐‘山灵诗碣’立于寺门。”

以上为【望钟山有怀灵谷浚禅师分韵得灵字】的辑评。