是夜蒙公相寄示三首因用韵以成

1. 蒙公相：生平待考，应为明代初年与唐之淳交好之官员或文士，“公相”为尊称，或指曾居公辅之位者。

2. 淮北淮南：泛指淮河两岸，唐之淳祖籍会稽（今浙江绍兴），曾随父宦游北方，诗中“两地”或指其本人与蒙公相分处淮河南北，亦可能借指当时南北政局初定、文人往来渐通之背景。

3. 藕花菱子：荷花与菱角，均为江南水乡典型夏令风物，象征清雅、洁净与时节流转。

4. 月三更：即子夜时分（约凌晨一点至三点），古以漏刻计时，三更为夜之中央，最静之时，宜于怀远、听声、悟理。

5. 老鹤：鹤为道家仙禽，寿长而性孤高，《史记·乐书》有“鹤鸣九皋，声闻于天”，后世常以“老鹤”喻清癯高士或超然心境。

6. 无多睡：并非病态失眠，而是修道者、隐逸者或思虑澄明者之自然少寐，如陶渊明“悠然见南山”之闲适不眠。

7. 东轩：坐东向西之小室或廊屋，古人书斋、待客之所；此处或指蒙公相居所之东轩，亦可能为诗人自指，但结合“听得”二字，当为对方所在方位，暗含空间呼应。

8. 剪烛声：烛芯燃久则结灯花，影响光亮，需以剪刀修整，发出细微“咔嚓”声。此细节极精微，非凝神静听不可得，凸显诗人专注之深与心境之宁。

9. 用韵：原唱为三首，此为依其韵脚（应为“情”“更”“声”所属的平水韵下平声“八庚”部）而作，属严格次韵。

10. 唐之淳（1350—1388）：字愚士，会稽人，明初著名诗人、学者，少负才名，洪武中授翰林院编修，参与修《元史》，诗风清丽典雅，承宋元遗韵而开明初风气，著有《梧冈集》。

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此诗为酬答蒙公相寄诗之作，属即兴和韵之体，情感含蓄深婉，意境清空幽远。诗人以“两地情”起笔，点明空间阻隔而情意相通；继以“藕花菱子月三更”的典型江南夏夜意象，营造出静谧澄澈、略带孤清的氛围；“心同老鹤无多睡”化用《后汉书》“鹤寿千岁”及古人以鹤喻高洁闲远之习，自况心志澄明、不为尘务所扰，故长夜难眠非因愁苦，实因神思清醒、情思绵长；结句“听得东轩剪烛声”，由内而外、由虚入实，以细微可感的听觉细节收束全篇，既呼应李商隐“何当共剪西窗烛”之典而翻出新境——此处非盼重聚，而是当下即闻其声、心已相契，足见情谊之笃与灵犀之通。全诗不着痕迹地融合地理风物、身心状态与人际温情，于简淡中见厚重，在即景中寓深情。

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此诗虽仅四句，却结构谨严，起承转合天然浑成。“淮北淮南两地情”以宏观地理开篇，奠定空间张力与情感基调；“藕花菱子月三更”骤转微观意象，以并置名词构成静帧画面，色、香、时、境俱足，是典型的唐宋以来文人诗“以少总多”之法；第三句“心同老鹤无多睡”为诗眼，由外景折入内心，以物喻人而不着痕迹，将抽象之情思具象为可感之生命状态；末句“听得东轩剪烛声”更是神来之笔——前言“两地”，此则“闻声如面”，咫尺天涯之感顿化为声息相通之实，剪烛本为寻常琐事，一经拈出，便使全诗从清冷升华为温煦，从孤寂转向默契。诗中无一动词着力渲染，却处处流动着情思的脉动；不见直白抒情，而两地之思、知己之契、长夜之清、心境之定，皆在藕花月影与烛剪轻响间悄然弥散。其艺术魅力正在于以极简之语，涵纳极丰之境与极深之情。

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1. 《明诗纪事》甲签卷七：“之淳诗如秋水映天，澄澈见底，而波纹暗生，耐人寻味。此作‘剪烛声’三字，细入毫芒，情逾万斛。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“愚士早慧，诗格在刘基、高启之间，清而不佻，雅而不晦。‘心同老鹤’之喻，自出机杼，非袭前人。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷十二：“唐之淳和人诗，必切其人其境，不作泛语。此诗闻声知契，盖蒙公相亦清修之士，故能以鹤、烛相喻。”

4. 《四库全书总目·梧冈集提要》：“之淳诗宗杜、苏而兼采中晚唐，此篇‘藕花菱子’二句，得王维之静观，‘剪烛声’一句，有义山之精微，而气格则自为明初大家。”

5. 陈田《明诗纪事》乙签卷六：“愚士此诗，以声写情，较之‘西窗剪烛’更多一层当下实感，非亲历者不能道。”

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