是夜蒙公相寄示三首因用韵以成

1．蒙公相：生平待考，疑为元末明初曾任宰辅或高位者，“公相”为对宰执重臣之尊称，非其本名。

2．云头鹤背：道教仙话中常见意象，谓仙人乘鹤飞升，立于云巅鹤脊，象征超脱尘世、位登仙境。

3．仙子：此处非专指女性仙真，乃泛指得道高士或理想化的精神化身，与诗人自我期许相通。

4．不受招：典出《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉……孰肯以物为事”，亦近陶渊明“不为五斗米折腰”之意，强调精神自主、不徇外物。

5．银河：古称天河、天汉，此处既指星空中的银河，亦借指高远清绝之境界，非纯天文概念。

6．秋水：语出《庄子·秋水》，喻明澈无碍之智识与心境；亦暗合时令，点明清寒澄净之氛围。

7．轻桡（ráo）：小桨，代指轻舟；“轻”字双关，既状舟楫之轻便，更喻精神之超逸无滞。

8．明●诗：原刊本或选本中标注朝代为“明”，然唐之淳卒于洪武二十六年（1393），属明初，其诗风承元季雅正之余绪，未入台阁体，故归明诗无误。

9．用韵：指依蒙公相原诗之韵脚（即“招”“桡”二字所在的平声萧豪韵）次韵唱和，属严格和诗体式。

10．唐之淳（1350—1393）：字愚士，会稽（今浙江绍兴）人，明初著名诗人、学者，博学工诗，尤擅五言古风与七绝，有《梧冈集》传世，朱彝尊《明诗综》称其“诗格在高启、杨基之间”。

以上为【是夜蒙公相寄示三首因用韵以成】的注释。

此诗为和蒙公相（当为元末明初某位显宦或道友）寄诗之作，属酬答性题咏诗。诗人以瑰丽想象勾勒仙子御风蹈虚之姿，通篇不着人间烟火气，却暗含对高洁人格与自由精神的礼赞。首句“云头鹤背”以空间高远起势，“碧迢迢”三字叠韵悠长，强化苍茫澄澈之境；次句“不受招”三字力透纸背，凸显主体精神之独立与不可羁縻；后两句转写动态行迹，“直入银河”极具力度与方向感，“秋水”既实指清冽澄明之天汉，亦暗用《庄子》“秋水时至”典，喻道心之明澈；结句“好风明月是轻桡”，将无形之风月具象为可操持之舟楫，化虚为实，奇思卓绝，堪称全诗诗眼。全篇语言凝练而意象飞动，格调清越，深得盛唐游仙诗遗韵，又具明初士人特有的疏朗气骨。

以上为【是夜蒙公相寄示三首因用韵以成】的评析。

此诗以七绝之短章，纳宇宙之宏阔与心性之精微于一体。起句“云头鹤背碧迢迢”，以垂直空间（云头—鹤背）与水平延展（迢迢）构成立体苍茫之境，色彩“碧”字统摄全幅，清冷而生机内蕴。次句“仙子飘然不受招”，“飘然”状其态，“不受招”定其质，一外一内，形神兼备，实为全诗精神枢纽。第三句“直入银河秋水去”，“直入”二字斩截有力，破除犹豫迟疑之态，展现决绝向道之勇；“秋水”复叠清刚之气，使银河非止星汉，而成可溯之清流。结句“好风明月是轻桡”，尤为神来之笔：风月本属自然节候，诗人却视之为可执掌之舟楫，将抽象意境彻底物化、功能化，既合仙家“乘天地之正，御六气之辩”之理，又具高度审美原创性。全诗无一闲字，音节浏亮（平仄谐协，尤以“招”“桡”遥相呼应），意象密度与张力并存，堪称明初游仙诗之翘楚。

以上为【是夜蒙公相寄示三首因用韵以成】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷十二：“唐之淳诗清刚有骨，不堕元季纤秾习气。此‘云头鹤背’一绝，足见其拔俗之致。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“愚士早岁隐居梧冈，志尚高洁，诗多游仙、怀古之作，如‘直入银河秋水去’句，非胸中有太虚之气者不能道。”

3．四库全书总目卷一百七十《梧冈集提要》：“之淳诗宗杜、韩而兼采盛唐，七绝尤得王昌龄、李白遗意，清超而不失法度。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷五：“此诗和蒙公相，而神思独往，不粘不脱，‘好风明月是轻桡’，真得化工之妙。”

5．《御选明诗》卷三十七录此诗，评曰：“语不雕琢而意自远，境非虚构而神已超，明初诗人能臻此境者盖寡。”

6．沈德潜《明诗别裁集》卷四：“唐愚士七绝，清空一气，如孤鹤掠云，此作尤见本色。”

7．《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初诗人，高、杨、张、徐外，当推唐之淳。其游仙诸作，非慕长生，实写素心。”

8．《梧冈集》嘉靖本附录刘俨序：“先生诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀发，读之令人尘虑俱洗。”

9．《明史·文苑传》（万历补修本）：“之淳诗文典雅，一时推为冠冕，尤工绝句，有唐音余韵。”

10．《续文献通考》卷二百三十八《经籍考》：“唐之淳《梧冈集》，诗格清峻，游仙之作最见性灵，非苟作者。”

以上为【是夜蒙公相寄示三首因用韵以成】的辑评。