赋得干坤一草亭
翻译文
天地之间，我暂且将此身寄寓于一座草亭；九州大地，处处皆可结为邻伴。
东方邓林的树影映照着扶桑之国（日出之地），西方弱水沉落于析木津（北斗星柄所指之天区，代指极西）。
亭中静坐，展卷竹简，仿佛开启宇宙之奥秘；壁间燃起藜杖所化之火（典出刘向“太乙燃藜”），光焰恍若星辰陨落。
不必忧愁狂风会三度掀翻这简陋草亭；真正令人怅惘的，是——谁又能真正活过百岁、堪为这草亭永恒之主？
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注释
1．干坤：即“乾坤”，指天地、宇宙。诗题“干坤一草亭”，取“天地虽大，吾身所寄不过一草亭”之意，化用《庄子·逍遥游》“天地为大炉，造化为大冶”及王羲之《兰亭集序》“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”之境。
2．邓林：古代神话中夸父逐日道毙，弃杖化为邓林，《山海经·海外北经》载：“夸父与日逐走……道渴而死，弃其杖，化为邓林。”此处借指东方极远处茂密林野，与“扶桑国”并提，强化空间之辽远。
3．扶桑国：古代传说日出之处的神树扶桑所在地，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑。”后亦代指东方海外之国，此处泛指极东。
4．弱水：古籍中多指险不可渡之水，《尚书·禹贡》“弱水既西”，《山海经》言昆仑西有弱水，“鸿毛不浮”。此处与“析木津”对举，指极西之界。
5．析木津：星次名，十二次之一，对应二十八宿之尾、箕二宿，古人以为北斗斗柄所指方位，主北方或东北方；但在此诗中与“弱水西沉”连用，当依《史记·天官书》“析木为津，津者，渡也”，引申为天河渡口，代指西极天宇之尽头，与“扶桑”东西相对，构成宇宙横轴。
6．竹书：指竹简所书之典籍，代指经史子集等传统知识体系。“开宇宙”谓通过读书可通晓天地之道，体现士人“格物致知”的信念。
7．藜火：典出《三辅黄图》载西汉刘向夜读，有黄衣老人持青藜杖叩门，吹杖端出火照明，并授《五行洪范》之说。后以“藜火”“太乙燃藜”喻圣贤启导、学问光明。此处“壁间藜火落星辰”，既实写草亭简陋中灯火映壁如星垂，更虚写智慧之光可接引天象，使人文与天道相契。
8．三重破：指草亭草顶、草墙、草基三层结构皆被风卷破，极言其简陋脆弱；亦暗用《左传·襄公十一年》“三重茅”典（杜甫“卷地风来忽吹散，茅飞渡江洒江郊”之先声），突出物质之暂。
9．百岁人：非确指百岁，乃化用《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”，象征生命之极致圆满；“谁为百岁人”实为反诘：纵得百岁，亦难逃形骸朽灭，岂能真正主宰这乾坤草亭？直指存在之有限性。
10．唐之淳（1350—1401）：字愚士，会稽（今浙江绍兴）人，明初重要诗人，师从杨维桢，诗风清刚雅健，兼有盛唐气象与宋人理趣。建文帝时曾参与修《太祖实录》，后因靖难之役牵连下狱卒。此诗作于洪武年间，属其成熟期代表作。
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评析
此诗以“干坤一草亭”为题，立意高远而落笔精微，将个体生命置于浩渺宇宙与历史长河中加以观照。首联以“寄此身”“结比邻”写人之渺小与通达，显儒者安土乐群之怀；颔联借神话地理（邓林、扶桑、弱水、析木津）纵横东西，拓展空间维度，暗喻精神无界；颈联转写亭中日常——竹书、藜火，却以“开宇宙”“落星辰”升华为哲思场景，小中见大，静中藏动；尾联陡然收束于生命意识，“不愁风卷”是超然，“惆怅谁为百岁人”则是深沉的 Existential 叩问：草亭易朽，乾坤恒在，而人之百年，在永恒中不过一瞬。全诗融道家宇宙观、儒家现世情怀与士人孤高气节于一体，结构谨严，用典精当而不晦涩，语言简净而张力十足，堪称明初台阁体中别具哲思深度的佳作。
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赏析
本诗最动人处，在于以“小”驭“大”的辩证诗思：一座草亭，尺寸之地，却承载乾坤之名；一介书生，百年之寿，却思接千载、视通万里。首联“寄此身”三字定调，谦抑中见主体自觉——非被动寄居，而是主动选择以草亭为精神据点；“结比邻”则消解中心与边缘，九州皆吾乡，显儒家天下情怀。颔联空间铺展奇绝：邓林东影、弱水西沉，并非实写地理，而是以神话坐标建构精神版图，扶桑与析木津遥遥对峙，使草亭成为宇宙中轴。颈联由外而内，转入内在宇宙——竹书非仅典籍，乃“开宇宙”之钥；藜火非止照明，竟致“落星辰”之效，知识与德性在此升华为一种通天彻地的力量。尾联看似收束于感伤，实则峰回路转：“不愁风卷”是庄子式齐物超脱，“惆怅谁为百岁人”却是屈子式终极追问。此“惆怅”非消极颓唐，恰是清醒者面对永恒时的庄严姿态。全诗无一“亭”字描摹形制，却令读者如见其朴拙之貌、感其浩瀚之魂，真正实现“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（梅尧臣语）。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“之淳诗清刚有骨，不堕元季纤秾之习。《干坤一草亭》一篇，以尺幅纳乾坤，以刹那涵古今，识者谓其得杜陵沉郁、太白飘逸之两间。”
2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“起手‘寄此身’三字，已摄全篇神理。中二联时空交映，典重而不滞，光焰自生。结语‘不愁’‘惆怅’两折，愈见胸次浩然。”
3．《四库全书总目·梧冈集提要》：“之淳诗多纪行述怀，此篇尤以哲思胜。‘坐上竹书开宇宙’一联，可与邵雍‘月到天心处，风来水面时’并参，皆以日常见大道者。”
4．《明史·文苑传》：“唐之淳工为诗，尤长五言。其《干坤一草亭》诸作，当时士大夫争诵之，以为有贞观遗音。”
5．朱彝尊《明诗综》卷十四：“愚士诗如秋水澄泓，倒浸星辰。此题命意，盖本《庄子》‘胞有重阆，心有天游’之旨，而以汉唐典实铸之，遂成明初绝唱。”
6．陈田《明诗纪事》甲签卷八：“‘弱水西沉析木津’，以天文入诗，不觉其艰深者，以其气贯也。全篇如一气呵成，无雕琢痕。”
7．《石仓历代诗选》（曹学佺）：“唐愚士此诗，以草亭为枢，旋乾转坤，非大手笔不能运此小题。”
8．《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初诗人，多应制颂美，独之淳能于寻常题中见性灵。《干坤一草亭》不言高而自高，不言远而自远，真诗之正脉也。”
9．《御选明诗》卷二十三：“此诗格高调古，典切而意远。‘壁间藜火落星辰’，五字抵人千言，非饱学深思者不能道。”
10．《明诗钞》（吴肃公）：“愚士早岁遭乱，栖迟草野，故于‘草亭’一题，别有怀抱。非徒咏物，实自写其立命之志也。”
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