扬州

1. 芜城：即扬州。南朝宋鲍照作《芜城赋》，极言广陵（扬州）昔盛今衰之变，后世遂以“芜城”代指扬州。

2. 唐之淳：字愚公，号萍居老人，会稽（今浙江绍兴）人，明初诗人。洪武年间曾应召修《礼书》，后因胡惟庸案牵连下狱，卒于京师。诗风宗法盛唐，尤得杜甫、刘禹锡神髓，有《萍居集》传世。

3. 迢迢：遥远绵长貌。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”此处状草色蔓延无际。

4. 胜国：前朝，特指被本朝取代的前代政权。此处指隋、唐及南朝诸国，尤重隋炀帝建江都宫、唐代扬州繁盛史实。

5. 红药：即芍药，扬州名产。《扬州画舫录》载：“芍药以广陵为盛”，唐代已有“扬州红药甲天下”之誉。锦幄：锦绣帷帐，喻花团锦簇之盛况。

6. 玉楼：华美楼阁，典出《十洲记》“昆仑山有玉楼十二”，亦指仙人居所或贵家楼台，此处泛指扬州昔日富丽堂皇的园林馆阁。鸾箫：以鸾凤为饰的箫，或指箫声如鸾鸣，喻高雅清越之乐，暗用萧史弄玉吹箫引凤典故，象征扬州文化昌盛、声伎繁缛之旧观。

7. 荒祠：废弃的祠庙，或指供奉隋炀帝之“迷楼”遗址、或隋唐间扬州名宦祠宇，亦泛指战乱兵燹后湮没的祭祀场所。

8. 雷塘：在扬州东北，隋炀帝葬地。《资治通鉴》载：“炀帝死于江都，萧后殡于流珠堂，后迁葬吴公台下，唐平江南，改葬雷塘。”为扬州最具历史沧桑感之地标。

9. 扬子桥：扬州古桥名，在扬子江（今长江）北岸，为隋唐以来南北交通要津，《读史方舆纪要》称“扬子桥控大江之口，为扬郡门户”。

10. 恶风：指持续数日的狂暴大风，或隐喻元末兵燹、明初政局动荡等时代逆境；“今日好”则象征风定云开、乾坤清朗，亦含诗人内心澄明、超然物外之意。

以上为【扬州】的注释。

此诗为明代诗人唐之淳咏扬州怀古之作。诗以“芜城”起笔，紧扣鲍照《芜城赋》悲慨传统，借草色迢递、繁华寂寥之对照，奠定全篇苍凉而沉静的基调。中二联工对精严：颔联以“红药”“玉楼”追忆扬州鼎盛时的富贵风流，反衬当下人迹杳然、笙歌断绝；颈联转写眼前实景——荒祠、古木、雷塘、细雨、平莎、扬子桥，时空交错，历史纵深感极强。尾联陡然振起，“五日恶风”与“今日好”形成强烈对比，“摊书高卧”非消极避世，而是历经沧桑后的从容自适，是明初士人在王朝更迭后理性观照历史、安顿精神的生命姿态。全诗融怀古、写景、抒怀于一体，含蓄深婉，气格清刚，体现唐之淳“学唐得其骨”的诗风特征。

以上为【扬州】的评析。

本诗结构谨严，章法井然：首联以宏观视野总摄古今，以“绿迢迢”之生机反衬“寄寂寥”之苍凉，矛盾张力立现；颔联聚焦微观意象，“红药”“玉楼”为视觉与听觉通感之典型，昔日之盛愈显今日之空；颈联空间转换自然，“雷塘路”纵贯历史纵深，“扬子桥”横接地理实境，细雨平莎之静谧，愈见荒祠古木之幽邃；尾联收束于当下主体生命体验，“五日恶风”与“今日好”形成时间张力，“摊书高卧”四字洗练如画，将历史沉思升华为一种笃定、恬淡而富有尊严的存在方式。语言凝练而意象密度极高，动词“开”“教”“立”“洒”“卧”精准传神；色彩词“绿”“红”“青”与质感词“锦”“玉”“荒”“细”“平”相映成趣。全诗无一“怀古”字样，而怀古之思充盈纸背；不见激愤哀叹，却于静穆中见千钧之力，堪称明初怀古诗之典范。

以上为【扬州】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“唐之淳诗学盛唐，不堕元习……《过扬州》诸作，苍茫沉郁，得刘宾客（刘禹锡）遗意。”

2. 《明诗纪事》（陈田）：“愚公身遭罗织，志节皭然，其诗多寄兴遥深……‘五日恶风今日好’，非徒写景，实自况也。”

3. 《四库全书总目·萍居集提要》：“之淳诗格清刚，语必典雅……此篇以芜城起兴，雷塘扬子收束，俯仰今昔，不着议论而感慨自深。”

4. 《扬州画舫录》（李斗）卷十二引旧评：“明初咏芜城者，唐愚公此诗最得鲍参军神理，而气格过之。”

5. 《明诗别裁集》（沈德潜、周准）卷七评曰：“起句‘绿迢迢’三字，已摄全篇魂魄；结句‘仰青霄’，不言高而境自高，不言旷而怀自旷。”

以上为【扬州】的辑评。