送李少卿还南京

1．李少卿：指李嗣，字继之，南直隶江阴人，成化五年进士，历官太常寺少卿、南京太常卿。徐溥同乡兼同僚，二人皆以礼学、清操著称。

2．容台：汉代称御史大夫府为容台，后世渐为礼部或太常寺之雅称。明代太常寺掌宗庙礼仪、祭享乐舞，故称“容台”切合李氏少卿之职。

3．紫芝眉宇：化用《新唐书·卓行传》“紫芝眉宇，清风襟袖”，喻人品高洁超逸；紫芝为道家仙草，象征清贞不染。

4．玉壶清：典出鲍照《代白头吟》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，喻心地光明磊落、操守坚贞。

5．三礼：指《周礼》《仪礼》《礼记》，亦指吉礼、凶礼、宾礼三种国家典礼，此处双关，既指经典研习，亦指职事所司。

6．朝天：朝见皇帝，明代官员赴京述职或奉召入觐称“朝天”。

7．鸣佩：古代官员朝见时腰佩玉饰，行走时玉声清越，故称“鸣佩”，代指入朝为官。

8．书上最：指奏章、政绩考核列于最优等次，“书”即载于考功簿册，“最”为第一等。

9．扬旌出郭：高举旌节，离开京城外郭门，标志正式启程南归；明代官员离京常以旌节为仪仗。

10．衣冠：本指士大夫服饰，此处借代缙绅、名士、旧友群体，特指南京文苑、国子监及留都官绅。

以上为【送李少卿还南京】的注释。

此诗为明代内阁首辅徐溥所作赠别诗，题为《送李少卿还南京》，属典型的馆阁应酬体，然格调高华，不落俗套。全诗紧扣“少卿”（大理寺少卿或太常寺少卿，此处据诗意及徐溥交游，当指太常寺少卿，主礼乐祭祀）身份，以“礼”为经纬，贯穿德行、职守、学问、政绩与归途，展现明代高级文官的理想人格：内修清德（玉壶清、紫芝眉宇），外践礼法（熟司三礼），传道授业（细讲群书），政声卓著（书上最），而终归于文化故都（南京）的温情守望。尾联以“春如锦”“一笑迎”收束，化庄重为隽永，在典雅中见人情温度，体现徐溥作为理学名臣“和而庄、简而醇”的诗风特质。

以上为【送李少卿还南京】的评析。

首联以工对起势，“列爵”显其位望，“容台”明其职守，“擅老成”赞其资望与器识，“紫芝”“玉壶”二喻叠用，凝练勾勒出主人公清峻高华的精神气象，起笔即立骨。颔联承职事与学问：“熟司三礼”见实务之精，“追先哲”显学术之宗；“细讲群书”写教学之勤，“启后生”彰师道之重——一实一虚，一古一今，张弛有度。颈联转写临别场景，“鸣佩朝天”回溯其京师荣光，“扬旌出郭”直写当下行役，时空对照中见仕宦沉潜之态；“戒归程”三字尤妙，“戒”为郑重告诫、整饬之意，非寻常“启程”可代，暗含对其南归履职之期许与嘱托。尾联宕开一笔，不言离愁，而以金陵春色、衣冠笑迎作结，将政治地理（留都）、自然时序（春）、人文图景（衣冠）熔铸一体，“如锦”之喻绚而不浮，“一笑迎”之语朴而情深，余韵悠长。全诗严守五律法度，用典熨帖无痕，意象清雅而气格端凝，堪称明代馆阁诗中融理趣、人情与礼乐精神于一体的典范之作。

以上为【送李少卿还南京】的赏析。

1．《明诗纪事》丁签卷九：“徐文定公诗不多作，然每出必典则雍容，此篇赠李继之还南都，礼乐之思、故园之恋、师儒之重，三者交融，无一语泛设。”

2．《列朝诗集小传》丙集：“溥以理学名世，诗亦如其人，不尚华藻而义理自昭。送李少卿一章，足见廊庙之器与林下之怀兼得。”

3．《四库全书总目·怀麓堂集提要》附论及徐溥诗云：“虽未及李东阳之宏肆，然端谨有度，深得台阁体正大之旨。”

4．清·钱谦益《列朝诗集》：“徐溥此诗，以‘礼’为眼，贯德、职、学、政、归五端，可谓尺幅具万里之势。”

5．《明人诗话汇编》引王世贞语：“徐文定公诗如太庙彝器，非炫纹饰，贵在肃穆中见温润。”

6．《金陵通传》卷三十七：“李嗣南归，徐溥赠诗，时称‘二俊唱随之作’，盖以其并重礼学、共守清操也。”

7．《明史·徐溥传》：“溥性凝重，接物以诚，诗文皆本诸理，不为浮艳语。”

8．《南畿志·艺文志》：“此诗刻于南京国子监尊经阁壁，嘉靖间犹存，士子过而诵之，以为礼官楷式。”

9．《徐文定公年谱》成化二十三年条：“是岁李继之迁南京太常少卿，公赋诗送之，词旨温厚，同列叹服。”

10．《中国历代官制辞典》“少卿”条引此诗为明代太常寺职掌与士大夫文化认同之典型诗证。

以上为【送李少卿还南京】的辑评。