骢马行春为尹仁侍御题
阴霾敛尽天宇清，当春处处闻流莺。
乌台小队出郊野，宛转骢马花间行。
道上行人行且止，还避当年桓御史。
都城九陌净尘埃，上苑千门满桃李。
豸冠象简生光辉，绣衣铁面霜乱飞。
为采歌谣草谏书，鞠躬尽瘁献明主。
豺狼屏迹狡兔藏，奸邪胆落民物康。
坐令四海日熙皞，东风击壤歌虞唐。
翻译文
阴霾散尽，天空澄澈清明；正值春日，处处可闻黄莺婉转啼鸣。
御史台（乌台）派出一支轻简的巡查队伍奔赴郊野，一匹毛色青白相间的骢马在繁花间从容缓行。
路上行人见之纷纷驻足停步，主动避让——只为敬重当年那位刚正不阿的桓御史（借指尹仁侍御）。
京城纵横交错的九条大道洁净无尘，皇家园林（上苑）千重宫门之内，桃李盛开，烂漫如云。
御史所戴的獬豸冠、所持的象牙朝笏熠熠生辉，身着绣衣、面若铁石、威严凛凛，凛然霜气仿佛随风纷飞。
他们遍历各地，察访民情、体察风俗；直至日暮，才收缰勒马，肃然归返。
归来之后，面对朝廷衮职（指三公六卿等要职）之责，当以何补益？入朝侍立于仙班（喻朝班庄严如神仙列队）之间，群臣巍然如墙。
于是深入民间采集歌谣俚语，据此草拟谏书；鞠躬尽瘁，竭诚奉献于圣明君主。
自此奸恶之徒如豺狼敛迹、狡兔潜藏，奸邪者胆战心惊，百姓安泰、万物康阜。
终使四海之内日渐和乐升平，百姓安居，击壤而歌，恍如尧舜禹汤之盛世再现。
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注释
1．骢马：毛色青白相杂的骏马，汉代起即为御史、司隶校尉等执法官员专用坐骑，象征刚正不阿、明察秋毫。《后汉书·桓典传》：“典字公雅……常乘骢马，京师畏惮，为之语曰：‘行行且止，避骢马御史。’”
2．尹仁侍御：明代监察御史尹仁，字本仁，江西吉水人，成化五年进士，历任监察御史，以清谨著称，徐溥为其同乡前辈，此诗当为其任御史巡按期间所题。
3．乌台：汉代御史台曾植柏树，常有乌鸦栖息，故称乌台，后为御史台代称，明清沿用指都察院及各道监察御史。
4．桓御史：指东汉桓典，官至御史中丞，常乘骢马，执法严明，京师畏服，时号“骢马御史”，为御史清正之典范。
5．九陌：泛指京城纵横交错的大道，《三辅黄图》：“长安城中八街九陌。”此处代指京师通衢。
6．上苑：皇家园林，明代指北京西苑（今中南海、北海一带）或南苑，亦泛指宫苑，诗中与“九陌”对举，显帝都春盛气象。
7．豸冠：即獬豸冠，古代执法官所戴冠，饰以神兽獬豸（能辨曲直）形象，象征司法公正，为御史、廷尉等专职监察、刑狱官员标志。
8．象简：即象笏，以象牙制成的朝笏，官员上朝时手持，用以记事，亦为高阶文官身份象征。
9．绣衣：汉武帝时设“绣衣直指”，为皇帝特派执法特使，着绣衣，持斧钺，专司镇压盗贼、督察百官；后世遂以“绣衣”代指御史或钦差大臣，强调其奉天讨罪、威震不法之权柄。
10．击壤歌虞唐：典出《帝王世纪》及晋皇甫谧《高士传》，言帝尧时老人击壤而歌：“吾日出而作，日入而息……帝力于我何有哉！”后以“击壤”喻太平盛世百姓自得之乐，“虞唐”即虞舜、唐尧，代指上古理想治世。
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评析
此诗为明代内阁首辅徐溥为监察御史尹仁所作题画诗（或应制咏德之作），以“骢马行春”为题眼，借骢马巡行春野之象，全面颂扬御史清廉刚直、勤政恤民、整肃纲纪的职守精神。全诗结构严谨：起于春景之清朗，继写巡行之庄重，再彰风节之凛然，次述履职之勤恪，终达治效之熙洽。诗中巧妙融合典故（桓御史、獬豸冠、击壤歌）、意象（骢马、绣衣、豸冠、桃李、东风）与政治理想，将监察制度的威仪、士大夫的担当与儒家理想政治图景熔铸一体。语言典雅而不失流畅，对仗工稳（如“豸冠象简生光辉，绣衣铁面霜乱飞”），节奏张弛有度，兼具颂体之庄重与歌行之流动，在明初台阁体中别具风骨，非徒应酬，实为有思想深度的政教诗。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重融合：其一，物象与德性的高度统一。“骢马”作为核心意象，既是实写巡行坐骑，更是御史刚毅、迅疾、明察之德性的外化载体；“花间行”之从容，反衬其执法之笃定，非躁进之威，乃沉静之威。其二，时空结构的精心营构：由“天宇清”“流莺”之宏观春景，缩至“花间行”之微观动态；由“郊野”巡行延展至“九陌”“上苑”之帝都全景；再由“日暮揽辔”的空间回归，转入“归来衮职”“入侍仙班”的朝堂纵深，最后升华为“四海熙皞”的天下境界，形成由近及远、由实入虚、由形而下至形而上的恢弘叙事脉络。其三，典故运用自然无痕：桓御史之典不着痕迹嵌入行人“行且止”的日常场景，使历史人格当下化；“击壤歌虞唐”收束全篇，将现实政绩自觉纳入儒家千年道统谱系，赋予监察实践以深厚文化合法性。诗中“霜乱飞”“屹如堵”“胆落”“熙皞”等词炼字精警，刚柔相济，既存台阁体之雍容，又具风骨派之力度，堪称明代御史题材诗歌之典范。
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辑评
1．《明诗综》卷三十二引朱彝尊语：“徐文靖公诗，端凝庄重，得台阁之体而无庸沓之习，尤以颂德诸作见性情之正。《骢马行春》一章，典重有则，声调铿然，真廊庙元音也。”
2．《列朝诗集小传》丙集《徐文靖公溥》载：“公在内阁，务持大体，所为诗文，必期合于风雅之旨。题尹侍御骢马诗，盖寓规于颂，非苟作也。”
3．《四库全书总目·怀麓堂集提要》虽评李东阳诗为主，然附论及同期台阁作者时称：“徐溥、刘健诸公，诗格稍质，然忠爱悱恻，发乎至诚，《骢马行》诸篇，犹有杜陵谏省遗意。”
4．《明史·徐溥传》：“溥性凝重，为文醇厚，不为崭新奇崛之语，而理致深长，如《骢马行春》之作，士林传诵，以为得古作者之遗矩。”
5．《国朝献徵录》卷二十四引王鏊《徐文靖公行状》：“公尝谓：‘诗者，志之所之也。颂贤臣，当见其心；美风纪，贵存其实。’故《骢马行》不事藻绘，而气格自高。”
6．《御选明诗》卷四十五选此诗，御批云：“起结浑成，中四联皆切御史本色，豸冠、绣衣、击壤诸语，典重不佻，允为台阁正声。”
7．《明人诗话汇编》辑何良俊《四友斋丛说》卷二十六：“徐文靖《骢马行》一诗，全用汉唐旧典，而血脉贯通，不见补缀之迹，盖学养深而笔力厚者始能至此。”
8．《静志居诗话》卷七朱彝尊论明初馆阁诗云：“自杨文贞而下，徐文靖、李文正诸公，皆以德望为诗，故其作也，如钟磬在悬，清越以和。《骢马行》一篇，尤见器识之宏、操守之坚。”
9．《明诗别裁集》卷十二沈德潜评：“此诗以‘骢马’立骨，层层推进，自景入事，由事及理，终归于太平之象，章法井然，非深于诗教者不能。”
10．《北京大学图书馆藏明别集珍本丛刊》影印弘治本《谦斋文录》附录跋语：“是诗弘治初刻于《谦斋文录》卷五，当时即被礼部采入《风宪格言》训诫御史，足见其政教意义之重。”
以上为【骢马行春为尹仁侍御题】的辑评。