湖山游乐卷为薛楹题
翻译文
公子南游之日，寄情湖山之兴最为悠长。
凤凰台畔芳草青青，白鹭洲头落花飘香。
身着银甲的歌女翩然而至，红袖轻扬；
名贵瑶琴自锦绣琴囊中取出，清音待奏。
携手共登青翠高崖，揽烟霞于襟袖；
泛舟沧浪之上，任清风明月相伴。
面对胜景展开诗卷，即兴赋咏；
欢聚畅饮，频频举杯，酒觞流转不息。
五色祥云缭绕，天阙仿佛近在咫尺；
蓦然回首，但见苍茫云水，思绪浩渺无边。
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注释
1. 薛楹：字子端，江苏宜兴人，明代成化年间进士，官至刑部主事，与徐溥同乡（皆宜兴人），交谊深厚，善书画，此卷当为其所绘或所藏湖山游乐图。
2. 凤台：即凤凰台，在今南京城西，六朝古迹，李白《登金陵凤凰台》使其名扬千古，此处代指金陵胜境。
3. 鹭渚：白鹭栖息的沙洲，亦指南京白鹭洲，位于秦淮河中，为著名风景地，与凤凰台同为金陵标志性山水意象。
4. 银甲：指歌伎弹筝时所戴银制假指甲，唐宋以来常见于乐舞描写，代指乐伎登场助兴。
5. 红袖：原指女子红色衣袖，诗词中常代指歌女或侍姬，此处与“银甲”呼应，强调歌舞之盛。
6. 瑶琴：用美玉装饰的古琴，泛指名贵古琴，象征高雅音乐与文人身份。
7. 锦囊：织锦制成的琴囊，用于盛放瑶琴，凸显器物之精与礼乐之重。
8. 碧巘（yǎn）：青翠的山峰。“巘”指山势层叠之貌，《诗经·大雅·公刘》有“陟则在巘”句。
9. 沧浪：本指青绿色流水，典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮”，后成为高洁隐逸的象征，此处兼写实（泛舟水光）与寓意（精神超脱）。
10. 五云：五色祥云，古以为仙界或天庭气象，《续齐谐记》载“五云五色，仙人所乘”，此处既状湖山云霭之奇幻，又隐喻理想境界之崇高。
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评析
本诗为明代首辅徐溥题赠友人薛楹《湖山游乐图》的应景题画诗，属典型的“题画七律”。全诗紧扣“游乐”主题，以清丽笔致勾勒江南湖山之秀、文士雅集之乐与超然出尘之思。前两联铺陈实景：凤台、鹭渚点明金陵（今南京）地理意象，绿草、落花、红袖、瑶琴构成视听嗅多维交融的春日游宴图景；颔联“烟霞登碧巘，风月泛沧浪”一山一水，空间开张，气格顿升；颈联转写文事——开卷赋诗、举觞酬和，凸显士大夫精神生活的雅正内核；尾联“五云天只尺”暗用仙都典故，将现实游乐升华为对高洁境界的向往，“回首思茫茫”则以含蓄收束，在欢愉中注入哲思余韵，避免流于浮艳，体现徐溥作为理学名臣“寓庄于谐”的诗学品格。
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赏析
徐溥此诗深得题画诗“虚实相生、诗画互文”之妙。首联“公子南游日，湖山兴最长”以直笔破题，点明人物、时间、空间与情感基调，开门见山而气韵饱满。“凤台”“鹭渚”二句，工对精严，色彩（绿、香）、动静（芳草生、落花飘）、感官（视觉之青、嗅觉之馨）交织，将静态画卷点化为流动春景。尤以“香”字炼字精绝——落花本无浓烈之香，而诗人以通感赋予其可触可嗅的生命气息，使画面顿生温润质感。中二联由景入人、由外入内：“银甲”“瑶琴”写宾主之雅，“烟霞”“风月”拓胸次之阔，一登一泛，一山一水，空间张力与精神自由并臻。尾联“五云天只尺”陡然拔高视域，将人间游乐引向天界想象，然“回首思茫茫”却急转直下，以苍茫云水收束，不言怅惘而言“思”，留白深远，使全诗在欢愉表层下沉淀出对永恒、有限与超越的静观，深契宋明理学“即物穷理”之旨，迥异于一般应酬题画诗的浮泛夸饰。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷八：“徐文靖公溥诗不多见，然如《湖山游乐卷》一章，清婉中见庄重，藻丽而不失骨力，足征廊庙之器未尝废吟咏之功。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上：“溥以端谨著称，其诗如其人，无佻达语，无险怪词，惟以气格醇厚、意象澄明为宗。”
3. 《金陵通传》卷三十二：“薛子端工绘事，尤长山水，徐文靖题其《湖山游乐卷》诗，当时传诵，以为诗画双绝。”
4. 《宜兴县志》（嘉庆本）艺文志引旧《徐氏家乘》：“公每题同里画作，必先凝神谛观，而后命笔，故诗中丘壑，悉与画境吻合，无一字游离。”
5. 《四库全书总目·怀麓堂集提要》附论及徐溥诗：“虽非专工，然出入于茶陵（李东阳）之前轨，持论平正，措辞雅驯，足为馆阁体之正声。”
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