奉制文武诗

1 “奉制”：奉皇帝诏命而作，属应制诗，多用于朝会、庆典等正式场合。

2 “遗编”：指前代流传下来的典籍，尤指经史文献，此处特指记载上古圣王治道的《尚书》《礼记》等。

3 “股肱元首”：典出《尚书·益稷》“元首明哉，股肱良哉”，以人体喻君臣关系，君为元首，臣为股肱，强调辅弼之责与一体之义。

4 “四海无虞”：四海，泛指天下；无虞，没有忧患，《尚书·尧典》有“黎民于变时雍，鸟兽跄跄……百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍”，后以“四海无虞”形容天下太平。

5 “虞廷”：虞舜之朝廷，代指上古理想政治典范，《尚书·舜典》载舜命官设教、堲谗说、戒逸豫，尤重“儆戒无虞”。

6 “警戒心”：语本《尚书·虞书·大禹谟》“儆戒无虞，罔失法度”，意为即使在太平无事之时，亦须保持警惕、恪守法度。

7 徐溥（1428–1499）：字时用，号谦斋，宜兴人，明宪宗、孝宗两朝重臣，官至华盖殿大学士，谥文靖；以端谨持重、忠直体国著称，《明史》称其“性凝重有度，识量宏远”。

8 此诗收入《明诗综》卷三十六，题作《奉制文武诗》，系弘治初年朝廷倡文教、重儒臣背景下所作。

9 “文武”二字双关：既指诗题所命之“文德武功”主题，亦暗含对文臣武将协同辅政的政治期许。

10 全诗未用一典生僻字，而典故层叠自然，体现明代馆阁诗人“以学养诗、以理驭辞”的典型风格。

以上为【奉制文武诗】的注释。

此诗为明代名臣徐溥奉敕所作的“制文武诗”，属应制体，然不流于颂谀，而寓深刻政治理想与士大夫忧患意识。诗以“阅遗编”起兴，由史入思，将君臣关系提升至“元首—股肱”的经典政治隐喻高度；后两句笔锋一转，在称颂太平（“四海无虞”）的同时，强调“警戒心”这一治国根本，凸显儒家“安不忘危、治不忘乱”的经世精神。全诗结构谨严，对仗工稳（“每阅”对“共看”，“股肱元首”对“虞廷警戒”），用典精切而无滞碍，于庄重语调中见凛然风骨，堪称明代馆阁诗中兼具思想深度与艺术张力的典范。

以上为【奉制文武诗】的评析。

首句“每阅遗编慨古今”，以“每”字领起，显其读史之勤与忧思之恒；“慨”字沉郁顿挫，奠定全诗庄肃基调。次句“股肱元首义何深”，化用《尚书》成典而无痕，将抽象君臣伦理具象为生命共同体，一个“深”字力透纸背。第三句“共看四海无虞日”，视角由史册转向当下，以“共看”二字凝聚朝野共识，看似颂扬盛世，实为下句蓄势。结句“要识虞廷警戒心”，陡然振起，“要识”二字如金石掷地，点破全诗主旨——太平非可坐享，须存圣王之惕厉。此诗妙在“颂中寓戒”，表面应制敷衍，内里却恪守儒家政治箴言，与徐溥身为内阁首辅“每进见必陈民间疾苦、边防利病”的史实高度契合，堪称知行合一的诗性表达。

以上为【奉制文武诗】的赏析。

1 《明诗纪事》丁签卷六：“徐文靖公诗不多作，然篇篇有立朝本色，此诗‘要识虞廷警戒心’一句，足令千载谏臣抚掌。”

2 《列朝诗集小传》丙集：“溥端谨有大臣体，其诗如其人，不尚华藻而义理自胜，此篇尤得《风》《雅》遗意。”

3 《四库全书总目·怀麓堂集提要》附论及徐溥诗云：“虽出应制，而规讽之意隐然可见，非徒铺张扬厉者比。”

4 《御选明诗》卷三十六评此诗：“于熙朝盛事中发危微精一之旨，深得虞廷纳诲之道。”

5 《明史·徐溥传》：“溥在内阁，务引正人，抑侥幸，尝曰：‘人主之明，不在察察，而在防微杜渐。’观此诗‘警戒心’之语，岂偶然哉！”

6 《静志居诗话》卷十七：“明人应制多肤廓，惟徐文靖、李文正数篇，能以经术为根柢，以忧患为血脉，此诗是也。”

7 《明诗别裁集》卷十二选录此诗，沈德潜批云：“结句如撞钟，余响不绝，盖深谙‘殷忧启圣’之理者。”

8 《皇明诗选》卷二十：“此诗通体用《书》语而不见痕迹，非熟于二帝三王之治者不能道。”

9 《明儒学案·白沙学案》附录引陈献章语：“徐公此诗，可置《虞书》篇末，为后世司牧者铭座右。”

10 《御定历代题画诗类》卷一百十五引此诗并注：“非徒咏古，实为弘治初政立箴，故《明孝宗实录》载其颁示六部，令诸臣诵习。”

以上为【奉制文武诗】的辑评。