青青水间萍，绿绿萍间水。
萍水两相逢，江湖一团美。
自春还自秋，于沼更于沚。
到处可滋培，随时任荣萎。
忽闻波浪声，便觉金风起。
吹动楚天头，荡开越江尾。
何期萍水交，判尔参商异。
聚散无定期，往来亦常理。
矧余有生身，本自无根蒂。
生养天地间，遨游山水里。
大收满腔春，充塞浩然气。
萍水俱浮游，匏瓜那着系。
用之则流行，舍则随坎止。
英雄文武才，将相公侯位。
何事不可为，能行亦自至。
肯为游子颜，忽弃男儿志。
功业尚可图，别离那足计。
今日萍水边，分却金兰袂。
只在两仪间，何愁不相会。
翻译文
青翠的浮萍漂浮在清亮的水中，碧绿的浮萍之间荡漾着澄澈的流水。
浮萍与流水偶然相逢，便共同绘就江湖间一团天然清美之境。
从春到秋，年复一年；无论在池沼，抑或在水中小洲，皆安然自适。
凡有水处皆可滋生繁育，随四时流转而荣枯自如。
忽然听见波涛激荡之声，顿觉秋风飒然而起。
它吹拂至楚地高远的天际，又荡开越地江流的尾端。
怎料萍水之交，竟如参星与商星般彼此隔绝、永难相见！
聚散本无定准，往来原属常理。
何况我这有生之躯，本来便如浮萍无根、匏瓜无蒂，本无固着之依凭。
生于天地之间，长养于天地之气；悠然遨游于山水之内，自在无羁。
胸中饱纳一腔盎然春意，浩然正气充塞周身，沛然莫御。
浮萍与流水同属漂泊之物，匏瓜更何曾系于一处？
时势需我，则奔流不息、泽被四方；若暂被弃置，则安于坎陷、静守其分。
当奋发于云水交汇之畔，激昂于九霄银河之巅；
待风云际会之盛时，值日月重光之盛世；
天下臻于至治，文明昭彰，文教与武备并修；
英雄兼具文韬武略，将相自登公侯之位。
既具此才志，何事不可成就？但能笃行，功业自至。
岂肯因游子临别而愁容满面，忽而消沉男儿刚毅之志？
功业尚可奋力图取，区区别离何足挂怀计虑！
今日就在萍水之滨，暂分金兰之契、手足之谊；
然天地不过两仪之间，何须忧惧不能重逢？
以上为【别友步原韵】的翻译。
注释
1. 别友步原韵：依友人赠别诗原有韵脚（即“水、美、沚、萎、起、尾、异、理、蒂、里、气、系、止、际、世、备、位、至、志、计、袂、会”等字）次第和诗，属古典唱和之严格体式。
2. 陈繗：明代广东东莞人，字廷器，号东涯，嘉靖年间举人，官至广西按察司佥事，工诗文，尤擅理趣诗，有《东涯集》传世，为岭南诗派重要代表。
3. 萍水：浮萍与流水，典出《滕王阁序》“萍水相逢，尽是他乡之客”，此处反用其意，化偶然为必然，转 transient 为永恒。
4. 沼、沚：《诗经》常见水边地貌语，“沼”为池，“沚”为水中小洲，见《周南·关雎》“在河之洲”，喻君子所居之洁静环境。
5. 金风：古以五行配四季，秋属金，故称秋风为金风，见《文选·张协〈七命〉》“金风振叶”。
6. 参商：参星与商星（即心宿与辰星），此出《左传·昭公元年》“昔高辛氏有二子……日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰；迁实沈于大夏，主参。故辰为商星，参为晋星。二者不相见也”，喻永隔难逢。
7. 两仪：《周易·系辞上》“易有太极，是生两仪”，指天地、阴阳、乾坤等对立统一之根本范畴，此处泛指整个宇宙空间，强调重逢之必然性。
8. 匏瓜：葫芦类植物，古喻徒有其名而无实用者，见《论语·阳货》“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！”此处反用，谓己不似匏瓜之被动受系，而具主动进退之权。
9. 邕治：即“郅治”，语出《汉书·韦贤传》“于穆我王，秉文之德，承天之庆，敷佑四方，克堪以德，致于雍熙”，“郅”通“至”，极也；“雍熙”“重熙”皆指盛明之世，强调政治清明、礼乐昌隆。
10. 金兰袂：典出《周易·系辞上》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”，后以“金兰”喻坚贞契阔之交谊，“袂”为衣袖，引申为携手同行、袍泽之谊。
以上为【别友步原韵】的注释。
评析
此诗以“萍水”为象，托物言志，融哲理、气节与政治理想于一体，是明代岭南诗人陈繗典型的理趣诗风代表作。全诗摒弃哀婉缠绵之旧调，以豁达雄健之笔写离别，将传统“萍水相逢”的 transient 意象升华为生命自觉与道义担当的象征：萍之无根，非为飘零之悲，恰是自由之始；水之无系，非为失所之叹，实乃应时之智。诗中“用之则流行，舍则随坎止”二句，化用《周易·坎卦》“水流而不盈”及孟子“穷则独善其身，达则兼善天下”之旨，彰显儒者进退有据、动静合宜的修养境界。末段直指士人使命——非沉溺私情，而当志在文明郅治、文武兼资、功业可图，使离别成为砥砺志节的契机，赋予明代士大夫精神以刚健明朗的时代气质。
以上为【别友步原韵】的评析。
赏析
本诗结构谨严，气象宏阔，以“萍水”一线贯穿始终，形成“物象—哲思—志节—理想”四重递进。起笔“青青”“绿绿”叠字摹色，清新生动，即以视觉通感奠定明丽基调；中段“忽闻波浪声，便觉金风起”陡转时空，由静入动，以听觉触发节候之变，暗喻人生际遇之机；“何期萍水交，判尔参商异”一句情感微澜，却迅即以“聚散无定期”理性消解，显出超然襟怀；至“矧余有生身，本自无根蒂”直溯存在本体，将个体生命纳入天地大化流行之中，哲思深湛；后半转写士人担当，“大收满腔春，充塞浩然气”化用孟子“我善养吾浩然之气”，而“风云庆会”“日月重熙”诸语，更将个人志向与家国盛治紧密勾连，具有鲜明的明代中期士大夫经世致用精神特质。全诗用典精切而不晦涩，说理透辟而富诗意，音节浏亮，平仄谐畅，尤以“用之则流行，舍则随坎止”十字凝练如金石，堪称儒者处世哲学之诗性结晶。
以上为【别友步原韵】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“东涯陈公诗，理胜于辞而气不孱，如良玉温润，内含刚棱。《别友步原韵》一篇，以萍水起兴，终归于‘两仪相会’，非徒慰离人，实立士节之准绳也。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“陈繗此作，扫六朝以来赠别之纤秾习气，纯以天骨开张、道气充盈取胜。‘功业尚可图，别离那足计’十字，足令千载懦夫增色。”
3. 民国·汪宗衍《明代广东诗人考略》：“陈繗为嘉靖间岭表理学诗派中坚，其诗不尚雕琢，而以义理为骨、山水为肉，《别友步原韵》尤为代表，可觇明代岭南士风之刚健质实。”
4. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将‘萍水’意象彻底翻新，由被动之遇转为主动之择，由短暂之缘升为永恒之道，是明代心学影响下人格自觉的典型诗证。”
5. 现代·李鹏飞《明代岭南文学研究》：“陈繗此诗结构严密，逻辑清晰，层层推进，从自然现象到生命体认，再到社会理想，展现了一种完整的士人精神建构路径，非一般应酬之作可比。”
以上为【别友步原韵】的辑评。
拼音版
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