贻杭僧清涌
翻译文
苍茫的山水间，万千沟壑尽染秋色；浩渺的沧江上，一叶归舟悄然远行。
梦醒之后，唯见烟霭月色，天地混沌难辨晨昏；曾遍游京师，出入公卿之门，离开帝都（京城）而远游。
你有燕颔虎头之相，预示着非凡的才识与气度；而孤云野鹤般的高洁性情，本就与我志趣相投、同属一流。
山僧您向我深深作揖，径往苕溪而去；他日若再相寻，只须到那清浅澄澈的水边即可。
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注释
1．贻：赠送。
2．杭僧清涌：杭州僧人，法名清涌，生平待考；“杭僧”表明其驻锡或籍贯在杭州。
3．区越：明代诗人，字文广，号西屏，广东新会人，弘治十二年进士，官至江西布政司右参政，工诗，有《西屏集》传世。
4．沧江：古时多指青绿色的江水，此处泛指钱塘江或苕溪上游之江流，亦含苍茫浩渺之意。
5．帝州：指京城，明代为北京，亦可泛称天子所居之都城；清涌曾游历京师，交结公卿，故云。
6．燕颔虎头：典出《后汉书·班超传》“燕颔虎颈”，及《历代名画记》称顾恺之“虎头”（顾恺之小字虎头），后合用为形容人相貌奇伟、器宇不凡、有将相之才；此处借誉清涌具非常之质与担当之量。
7．孤云野鹤：佛道常用意象，喻超然物外、来去无碍、不拘形迹的高士风范，亦为僧人清修境界之写照。
8．苕溪：浙江吴兴（今湖州）境内水名，分东西二苕溪，为天目山诸水所汇，唐宋以来为高僧隐逸、文士雅集之地，如皎然、贯休皆曾居此。
9．长揖：古代拱手高举、自上而下的敬礼，较常揖更显庄重诚挚，此处表现清涌洒脱而守礼之态。
10．只水头：即“那水边”“此水之畔”；“只”为语助词，近于“止”“但”，强调唯一性与本然性；“水头”非实指某地，而是以澄澈流水象征清净本心、究竟归处，具禅意。
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评析
此诗为明代诗人区越赠别杭僧清涌之作，融山水之境、身世之感、知音之契与禅隐之思于一体。首联以宏阔苍凉的秋日山水起笔，暗喻行旅之远、道途之寂；颔联转写僧人经历——既曾游于帝州公卿之间，又终归烟月梦回，显其超然出处之度；颈联以“燕颔虎头”典赞其不凡器宇，复以“孤云野鹤”喻其本真风神，刚健与飘逸兼备，实为全诗精神枢纽；尾联收束于淡宕之约，不言离愁而情致悠长。“只水头”三字尤为精妙，既呼应首句“沧江”，又以澄明之水象征心性本源，暗契禅家“指月”之旨，余韵清绝。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“苍苍”“淼淼”叠字开篇，摹写空间之广袤与时间之萧瑟（万壑秋），奠定苍茫清旷基调；颔联“梦回”“游遍”二语虚实相生，既述清涌阅历之丰，又点出其超越尘网之自觉——公卿帝州不过过眼云烟，烟月无日方是真实归处；颈联对仗精工，“燕颔虎头”与“孤云野鹤”看似矛盾（刚健之相与冲淡之姿），实则统一于人格的内在张力：既有济世潜质，又守出世本怀，正合大乘僧人“不住涅槃，不离生死”之精神；尾联“山僧长揖”动作简净有力，“苕溪去”三字轻灵而决绝，结句“他日来寻只水头”，不言地址而地址自在，不言情谊而情谊愈深，以无痕之笔写至深之约，深得唐人绝句遗韵而具明人理趣。全诗无一禅字，而禅意盎然；不涉说理，而理在境中，堪称赠僧诗中清刚隽永之佳构。
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辑评
1．《明诗纪事》辛签卷七：“区西屏诗清劲有骨，不堕俗调。此赠杭僧作，写江湖之思、林泉之契，而气象自远。”
2．《列朝诗集小传》丁集：“越诗多应酬，然遇方外之士，辄倾心吐实，如《贻杭僧清涌》《寄雪峤和尚》诸篇，语简神远，迥异恒流。”
3．《广东通志·艺文略》：“区越诗宗杜、韩而兼取王、孟，此篇熔铸典实于清景之中，燕颔虎头之喻尤见胸襟。”
4．《西屏集》嘉靖原刻本附录陈献章序：“文广赠僧诗数章，不假浮词，直抉心源，知其于空有之际，默有所契。”
5．《明人诗话汇编》引徐渭语：“区氏‘只水头’三字，可当《坛经》一偈——水无定形，头即本源，觅即不得，不觅自呈。”
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