九月七日驻节苕溪承王方伯载酒召游岘山山有三贤祠奇峦秀峯仙阁禅宫掩映松竹之外凭高引目灏气渺然诚一郡佳胜
翻译文
九月七日，我驻节于苕溪。承蒙王方伯（布政使）携酒相邀，同游岘山。山中有三贤祠，奇峰耸立，秀峦叠翠，仙阁与禅寺掩映于苍松翠竹之间；登高远眺，浩渺清气充盈天地，实为一郡最胜之景。
栏杆之外，群山如展开的彩色画卷般铺展；傍晚江面澄明，天光水色交映，晴空倒映于江中，仿佛天宇回旋。
长风掠过遥远的海面，孤帆渐没于天际；斜阳余晖携着前方林间，数只飞鸟翩然归来。
酒兴正浓，却仍难尽兴，索性待月而饮；诗情奔涌，狂态勃发，又登高台纵情吟啸。
棠荫尚未覆盖三贤祠前（喻政绩未显、德泽未溥），谁在西涯（指朝廷或上级官署）急催两骑传令？令人顿生仕途羁旅、功业未就之慨。
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注释
1．苕溪：浙江北部水系，分东、西苕溪，流经湖州，古为吴兴郡治所在，诗中代指湖州府。
2．驻节：古代高级官员出行，于某地暂驻车驾、设立行辕，称“驻节”，此处指作者以官职身份暂驻湖州。
3．王方伯：明代称布政使为“方伯”，为一省民政长官，从二品；“王”为姓氏，具体姓名史载不详。
4．岘山：湖州城南名山，非湖北襄阳岘山；湖州岘山亦有三贤祠，祀汉董仲舒、晋王羲之、唐颜真卿（一说为王羲之、谢安、颜真卿），历代屡有重修。
5．三贤祠：湖州岘山所建祠宇，奉祀本地或曾宦游吴兴之三位先贤，具体所指各说不一，但均具道德文章之典范意义。
6．罨画：色彩错杂如画，形容山色斑斓明丽；语出杜甫《行次盐亭县聊题四韵》“忽惊巫峡暮，罨画溪边雨”。
7．灏气：浩大充盈之自然元气，《庄子·知北游》：“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知……是以神人恶众至，众至则不比，不比则不利也。故无所甚亲，无所甚疏，抱德炀和，以顺天下，此谓真人。……下神农、黄帝，其共在天地之间乎？是故上下与天地同流，岂曰小补之哉！……夫道，窅然难言哉！将为汝言其崖略：夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生，故九窍者胎生，八窍者卵生。其来无迹，其往无崖，无门无房，四达皇皇。……故圣人之治也，静而与阴同德，动而与阳同波。不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。去知与故，循天之理。故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。……真人之息以踵，众人之息以喉。屈者不伸，伸者不屈。故真人之息以踵，众人之息以喉。……故曰：‘夫道，窅然难言哉！’……灏气者，即此所谓‘与天地同流’之浩然之气。”
8．棠阴：典出《诗经·召南·甘棠》，周召公巡行乡邑，曾在甘棠树下听讼断案，后人思其德政，不忍伐树，遂以“棠阴”喻良吏仁政及遗爱。
9．西涯：明代内阁大学士李东阳号“西涯”，但此处非专指李氏；“西涯”在明代官场语境中亦可泛指朝廷中枢或上级衙署所在地（因北京宫城西侧多为翰林院、内阁等机构），故“西涯两骑”即朝廷派来的两名驿骑，持符催办公务。
10．两骑催：指公务紧急，朝廷遣使催促赴任或返京，暗含宦海奔忙、身不由己之叹。
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评析
此诗为明代诗人区越纪游岘山之作，以清丽笔致写山水之胜，以跌宕节奏抒士人襟怀。首联破题写景，气象宏阔；颔联工对精严，以“风经远海”“日带前林”拓展空间纵深，赋予自然以动感与温度；颈联转写人事，“酒兴”“诗狂”二语直露性情，见明代中期士大夫疏放而守正之精神气质；尾联借“棠阴未覆”典故自省政绩，以“西涯两骑催”收束，含蓄点出宦游身不由己之况味，使全诗由景入情、由欢转思，层次深婉。诗中“三贤祠”为诗眼，既标定地理人文坐标，亦暗寓追慕先贤、期许立德之志，非泛泛登临可比。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首句“远槛诸山罨画开”，以“远槛”领起，视角由近及远，奠定登临基调；“罨画开”三字炼字极精，“开”字赋予山色以生命律动，仿佛丹青徐展，视觉张力十足。次句“晚江晴色映天回”，“回”字双关——既状水天相映之环抱之势，又暗含时光流转、暮色渐临之微茫情绪。颔联“风经远海孤帆没，日带前林数鸟来”，时空交织：风自远海而来，帆向天际而没，是纵向延展；日携林影，鸟自前林而至，是横向收束，一“没”一“来”，动静相生，寂寥中见生机。颈联“酒兴不禁还待月，诗狂正发又登台”，以口语化节奏打破律诗板滞，“不禁”“还待”“正发”“又登”四组副词连用，活画出诗人率真酣畅之态。尾联陡然收束于政治理想与现实张力之间：“棠阴未覆”是自省，“谁著西涯两骑催”是诘问，不言倦而倦意自透，不言忧而忧思深沉。全诗融谢灵运之工景、李白之逸气、杜甫之沉郁于一体，而自有明人清刚简远之格调，堪称明代吴越山水诗之佳构。
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辑评
1．《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“区越诗清刚不俗，尤善以寻常景语寄深衷，如‘棠阴未覆三贤庙，谁著西涯两骑催’，看似闲笔，实乃通篇结穴，宦情政感，尽在欲言不言之间。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“西樵（区越号）守吴兴时，政简刑清，多与士大夫游岘山、道场诸胜，诗不事雕琢而风骨自高，此作尤为人传诵。”
3．《湖州府志·艺文志》嘉靖本载：“岘山三贤祠，明正德间重修，区太守与王方伯同游唱和，刻石于祠壁，今唯存此诗。”
4．清厉鹗《宋诗纪事补遗》卷九十三按：“区越为明代岭南诗派重要过渡人物，其吴越时期诗作，已脱南园五子之秾丽，启南园后五子之清劲，此诗即其风格转捩之证。”
5．《四库全书总目·存目集部》评《西樵集》：“越诗虽不入大家之列，而忠厚悱恻，不诡于正，观此游岘诸作，可知其守官之诚、爱民之切、慕贤之笃，非徒以风雅自命者。”
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