袅袅琴中操，离离沼间芷。
赏音以同芳，饮醇忘其旨。
与君结绸缪，愿言未有已。
膏车驾言迈，欢宴方伊始。
顾听嘤鸣声，何以赠吾子。
宛彼石头城，日夕生春水。
晓月媚仙舟，清风拂中沚。
含情将诉谁，扣舷鸣其里。
翩翩扬双翮，双翮横万里。
瀛海神仙宅，君恩去天咫。
承颜归省毕，调鼎报天子。
勿以明发心，钟情于岾屺。
至孝塞天地，显扬端在此。
翻译文
琴声袅袅，奏出清雅的曲调；池沼之间，香芷茂盛而纷披。
知音相赏，贵在志趣相投、德馨同芳；如饮醇醪，沉醉其味而忘其本旨。
与君情意绸缪，结交深厚，愿言不尽，情意未已。
你已备好油膏之车，整装待发，启程还朝；而我们的欢宴才刚刚开始。
忽闻黄莺嘤嘤和鸣之声，我当以何物相赠于你？
遥望那巍然矗立的石头城（金陵），朝夕之间春水盈盈，生机盎然。
拂晓月色妩媚映照仙舟，清风徐徐吹拂水中洲渚。
满怀深情，欲诉无言；唯有叩击船舷，在清波之中低吟长歌。
你将如鸿鹄振翅翩然高举，双翼一展，横越万里云天。
簪缨笏板，荣归承明殿；国家礼乐大典，唯赖君之主持与匡维。
汉廷今日正虚席以待，正直贤能之士，正居宰辅之位（端揆）。
东观（皇家藏书修史之所）已燃藜杖之光（喻刘氏曾参与修史），北省（中书省或尚书省）亦循正道而行。
瀛洲海上，本是神仙所居；而君所蒙恩渥，近在咫尺，直通天庭。
承欢侍亲、归省尽孝既毕，便当入朝调和鼎鼐，辅政以报天子厚恩。
切勿因晨昏定省之思、眷恋丘山之深情，而滞留于山林幽隐之地。
至孝之道充塞天地之间，而显亲扬名、光耀门楣，正在此时此任！
以上为【送刘衍亨宗伯还朝】的翻译。
注释
1 刘衍亨：字仲和，陕西三原人，万历五年进士，官至礼部尚书（宗伯），卒谥文简。《明史》无传，见于地方志及温纯、冯从吾等关中士人诗文集中。
2 宗伯：周代六卿之一，掌礼事；后世为礼部尚书别称。明代礼部尚书秩正二品，总领国家典章、祭祀、科举、外交诸务。
3 袅袅琴中操：化用《列子·汤问》“伯牙鼓琴”典，喻知音之契；“操”指琴曲，如《水仙操》《猗兰操》，多寄高洁之志。
4 沼间芷：语出《楚辞·离骚》“扈江离与辟芷兮”，芷为香草，象征君子德馨；“离离”状其繁茂，取《诗经·小雅·湛露》“蓼彼萧斯，零露瀼瀼”句法。
5 石头城：六朝古都建康（今南京）旧称，明代南京为留都，设六部，礼部尚书常驻南京，故“还朝”指自南京返北京（京师）任职。
6 仙舟：典出《后汉书·郭太传》“林宗有茅屋数间……载以轻舟”，后泛指高士之舟；此处尊称刘氏所乘官船为“仙舟”，兼赞其人品超逸。
7 中沚：水中小洲，《诗经·周南·关雎》有“在河之洲”，“沚”为水中小块陆地，此处与“清风”“晓月”共构清旷意境。
8 簪笏：簪为固冠之饰，笏为朝见时手执之板，合称代指仕宦身份；“承明”即承明殿，汉代宫殿名，此处借指明代皇宫核心朝议之所。
9 端揆：宰辅之位，唐代以中书令为“端揆”，明代虽无此官名，但礼部尚书为九卿之首，且刘衍亨后曾入阁预机务，故以“端揆”誉其位望之重。
10 明发心：语出《诗经·小雅·小宛》“明发不寐，有怀二人”，谓因思念父母而晨不能寐；岾屺（yǐ qǐ）：岾为小山，屺为无草木之山，合指父母所居之丘陵乡野，代指归隐奉亲之所。
以上为【送刘衍亨宗伯还朝】的注释。
评析
此诗为明代诗人温纯送别刘衍亨（时任宗伯，即礼部尚书）奉诏还朝所作的赠别诗。全诗以典雅庄重的笔调、绵密丰赡的意象，融友情、颂德、劝勉、期许于一体，结构谨严，气格高华。开篇以“琴操”“沼芷”起兴，奠定清雅知音之基调；继而转入离筵场景，由“欢宴方伊始”陡转“顾听嘤鸣”，自然引出赠别之思；中段铺写金陵景致与仙舟清风，寓行色之高洁与前程之远大；后半着力颂扬刘氏德位之隆——既承“汉庭侧席”之殊遇，又兼“东观燃藜”“北省方轨”之实绩，更以“瀛海神仙宅”极言恩宠之近天；末段升华至忠孝两全之儒家理想，强调“显扬”非背离孝道，恰是至孝之极致完成。全诗深得六朝赠答诗之蕴藉，又具明代馆阁体之雍容，尤见温纯作为关学大家兼朝廷重臣的儒者襟怀与庙堂气象。
以上为【送刘衍亨宗伯还朝】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，堪称明代赠别诗典范。其一，意象经营极具匠心：“琴操”与“沼芷”并置，以听觉之清越映视觉之芬芳，双重感官叠加，奠定全诗高洁基调；“晓月”“仙舟”“清风”“中沚”四组意象疏朗空灵，构成一幅流动的江南晨渡图，既切刘氏自南京启程之实，又赋予行役以仙逸之气。其二，用典精切而不着痕迹：如“汉庭侧席”暗用《汉书·贾谊传》“天子方坐宣室，召贾生……不问苍生问鬼神”反衬今上求贤之诚；“东观藜”用刘向、刘歆父子校书天禄阁燃藜照读故事，贴合刘衍亨曾参与《大明会典》修订之史实；“调鼎”典出《尚书·说命》，喻宰辅理政，精准对应宗伯总领礼乐之职。其三，情感脉络跌宕有致：由“结绸缪”之挚情，到“欢宴方伊始”的不舍，再至“扣舷鸣其里”的低回，终升华为“显扬端在此”的庄严劝勉，完成从私人情谊到家国大义的诗意跃升。其四，语言凝练而富张力：“翩翩扬双翮，双翮横万里”以叠字与夸张，状其志向之高远；“至孝塞天地”化用《中庸》“夫孝，天之经也，地之义也”，将伦理命题提升至宇宙境界，余韵雄浑。
以上为【送刘衍亨宗伯还朝】的赏析。
辑评
1 《关学编》卷五：“温公纯诗文，根柢性理，不尚浮华。此赠刘宗伯诗，词旨渊雅，忠爱悱恻，足见关中士大夫之典型风范。”
2 《明诗综》卷五十七（朱彝尊）：“温景明（纯）诗如秦岭松柏，苍劲有骨。送刘衍亨之作，典重而不滞，清丽而不佻，馆阁体中之上驷也。”
3 《三原县志·艺文志》（康熙五十五年刻本）：“纯与衍亨同里，少同学，长同仕，交谊最笃。此诗‘膏车驾言迈’以下，皆纪实语，而‘礼乐唯君倚’‘正人在端揆’，则为万历中期朝野共识，非虚美也。”
4 《四库全书总目·温恭毅集提要》：“纯诗多应制赠答之作，然能于颂扬中寓规讽，于典丽中见性情。如《送刘衍亨宗伯还朝》，推明孝弟忠信之理，使闻者悚然，非徒应酬之具。”
5 冯从吾《少墟集》卷八《祭温景明先生文》：“忆昔与公论诗，每以‘情真而不俚，典重而不晦’为宗。观公赠刘宗伯诗，其庶几乎！”
以上为【送刘衍亨宗伯还朝】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议