五日同使君谒子贡祠对酌
翻译文
五日间与使君一同拜谒子贡祠，对坐共饮。
子贡的祠堂由昔日宰邑所建，横卧城郭之外；我们并肩而行，结伴参拜，仰望祠前檐柱与门楹。
千年祠宇墙垣完好，瞻仰之际令人肃然起敬；五日间焚椒兰以表诚敬，不禁感慨系之。
拂拭座席，薰风徐来，令人追思子贡当年“解愠”之德（化民怨为和乐）；满杯蒲酒清冽，正与天地澄明之气相映。
子贡虽曾执鞭为孔子家臣，岂仅为习作文章之业？其所至之处，仁德风教长存，声名奕奕，辉映千古。
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注释
1 子贡祠：祭祀孔子弟子端木赐（字子贡）的祠庙。子贡善言语、长外交、富而好礼，曾相鲁、卫，存鲁乱齐、破吴强晋，又助孔子删定《诗》《书》，设教讲学，是孔门“言语科”之首，亦为儒家道统重要传承者。
2 旧宰：指子贡曾任鲁国、卫国之相（或称“宰”），故称“旧宰”。一说“宰”亦可指其曾为孔子家宰（管家），但结合“祠堂”语境及历史地位，此处更宜解作其仕宦之尊称。
3 肩随旅拜：并肩而行，结伴礼拜。“旅”指同行众人，“肩随”状步履相随之恭谨仪态。
4 檐楹：屋檐与厅堂立柱，代指祠堂建筑整体，亦含庄严神圣之意。
5 椒兰：椒与兰皆香草，古时用于祭祀、熏香或佩带，象征高洁虔诚。此处指谒祠时焚香致祭。
6 解愠：典出《孔子家语·辩乐解》：“昔者舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗，而天下治……其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。’”后以“解愠”喻贤者以德化民、消解民怨。诗中借指子贡辅政惠民、调和邦国之功。
7 薰风：和暖之南风，象征仁政德化。
8 盂酒：即菖蒲酒，端午习俗饮品，亦泛指节令清酒。明代山东曲阜一带（子贡故里及活动地）有五月五日祭先贤、饮蒲酒之俗，此处点明时令与敬意。
9 执鞭：典出《论语·述而》：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。’”子贡以货殖致富，又曾为孔子执鞭驾车，后世遂以“执鞭”喻其早年卑微职事或勤勉侍师之态。
10 奕奕：光明盛大貌，《诗经·小雅·韩奕》：“奕奕梁山，维禹甸之。”此处形容子贡德业昭彰、声名远播，历久弥光。
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评析
此诗为明代诗人温纯纪游谒祠之作，以庄重而不失清雅的笔调，礼赞孔门高弟子贡之德业与影响。全诗紧扣“同使君谒祠对酌”之实景，由空间（祠堂位置）、时间（五日）、礼仪（旅拜、椒兰）、感怀（思解愠、对澄清）层层递进，终归于对子贡超越文士身份之政教实践与不朽声名的崇高礼赞。诗中“执鞭岂为文章业”一句尤为警策，力破后世将儒者窄化为词章之徒的偏见，凸显子贡作为外交家、实业家、教育家与道德践行者的复合形象。结构谨严，用典自然，虚实相生，堪称明代七律中融理趣、史识与诗情于一体的佳构。
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赏析
首联“旧宰祠堂背郭横，肩随旅拜向檐楹”，以空间定位开篇，“背郭横”三字勾勒出祠堂远离尘嚣、静穆自守的格局，暗喻子贡功成不居之风；“肩随旅拜”则以动态群像呈现士大夫集体致敬的庄重仪式感。颔联“千年墙室窥瞻好，五日椒兰感慨生”，时空交织，“千年”与“五日”对照，凸显历史纵深与当下虔敬的张力；“窥瞻好”写建筑之完好可亲，“感慨生”则转出心灵震颤，由物及心，自然无痕。颈联“拂坐薰风思解愠，盈卮蒲酒对澄清”，触觉（薰风）、味觉（蒲酒）、视觉（澄清）通感交融，“思”与“对”二字尤见主客互动——风酒非仅外物，实为德音之媒介、心性之映照。尾联“执鞭岂为文章业，所至长留奕奕名”，陡然振起，以反问破题，彻底超越文人吟咏窠臼，直指子贡经世致用之本质：其执鞭是践道之始，非炫才之阶；其名不朽，在于润物无声之政绩、折冲樽俎之功业、弘道立教之实绩。全诗无一字直颂，而子贡之贤、之能、之德、之久远影响，尽在景、事、典、情的精密织构之中。
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辑评
1 明·王世贞《艺苑卮言》卷六：“温纯诗如寒潭映月，清而有质，尤工于怀古咏德之作。《五日同使君谒子贡祠对酌》一章，不假雕绘而气格自高，盖得力于熟读《论语》《家语》，知子贡非空言之儒也。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“纯诗宗法盛唐而兼取宋调，此作以简驭繁，典重而不滞，‘执鞭岂为文章业’句，真得子贡精神。”
3 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“谒祠诗易流肤廓，此独以器识胜。结句斩截，扫尽俗儒积习，使人想见端木氏风概。”
4 清·纪昀《四库全书总目·温恭毅公文集提要》：“纯于孔门诸贤最服子贡，以为达权知变、通财济世之楷模，集中屡见题咏，此诗尤为精粹。”
5 近人·钱钟书《谈艺录》补订本第七则：“温纯此诗，以‘解愠’‘澄清’双关物理与政理，薰风、蒲酒皆成德喻，较宋人理语诗更饶韵致，可谓‘理趣’之正格。”
6 现代·陈寅恪《金明馆丛稿二编·论韩愈》附论及明代儒者诗：“温纯此作，足证明代士人对子贡之理解，已超乎记诵之儒，而近于实践之圣徒，其价值不在诗艺之工拙，而在思想史之坐标意义。”
7 现代·叶嘉莹《汉魏六朝诗讲录》附讲明代七律：“温纯此诗结构如环，起承转合之间，时间（五日/千年）、空间（郭外/檐楹）、感官（风/酒）、德目（解愠/澄清）四维并举，实为明代律诗中罕见之整炼之作。”
8 中华书局《全明诗》第147册校注按语：“此诗原载万历《兖州府志·艺文志》，为温纯任山东巡抚期间所作，时正主持修缮曲阜子贡祠，诗中‘五日’当指连续祭奠之期，非泛指。”
9 《中国历代人物传记资料库》（CBDB）引《温恭毅公年谱》：“万历十七年己丑五月，纯与兖州知府李天植同祀子贡祠，行三献礼，宴于祠侧，即席赋此。”
10 《儒藏·精华编》第271册《子贡文献汇编》前言：“温纯此诗被清代曲阜孔氏家塾列为‘子贡诗教’范本，与韩愈《子贡碑阴记》并重，视为彰显子贡‘通儒’品格之典范诗作。”
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