登金山寺
翻译文
金山寺巍然矗立于长江激流之中，江涛奔涌而回旋倒卷；我登临高处，整衣远眺，在此久久徘徊。
寻访江河源头本怀乘槎（泛槎）探源之志，面对此壮丽景象，恍惚间竟疑自己已乘白鹤凌空而至。
雨过天晴，龙宫般的寺院殿宇仿佛运行于日月之间；潮水退去，海市蜃楼般的氤氲之气与寺中楼台相接。
步入大殿，仰瞻佛座之上自西天而来的庄严佛像；为表虔敬，特汲取天下第一泉——中泠泉水，奉上一杯清供。
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注释
1．金山寺：位于今江苏镇江金山，始建于东晋，唐时因裴头陀获金得名，宋以后渐成江南著名禅宗道场，以“金山屹立中流”著称。
2．特立中流：指金山原为长江中孤岛，山寺矗立于江心，明代尚未与南岸完全相连，故云“中流”。
3．澜倒回：形容江流至此受山体阻遏，激荡回旋，浪涛倒卷之态。
4．振衣：抖衣整装，典出《楚辞·渔父》“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，喻肃穆恭敬或超然自持。
5．乘槎：典出《博物志》张骞寻河源乘槎至天河，后借指探寻本源或远行求道。
6．跨鹤：典出《列仙传》子乔乘白鹤升仙，亦指超凡脱俗、羽化登仙之境。
7．龙宫：此处喻金山寺殿宇巍峨壮丽如海中龙王宫殿，非实指水府。
8．蜃气：海市蜃楼之气，金山临江，水汽蒸腾，常现幻景，古人以为蜃吐气所成，诗中用以渲染佛寺缥缈神圣之氛围。
9．西来像：指佛教自印度（西天）东传，金山寺供奉之佛像，尤指禅宗所崇之释迦牟尼或达摩祖师像，强调法脉渊源。
10．中泠：即中泠泉，古称“天下第一泉”，位于金山附近的石簰山下，唐刘伯刍品泉列为第一，陆羽《茶经》亦重其水，为煎茶供佛之佳品。
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评析
此诗为明代诗人温纯登临镇江金山寺所作，属典型的山水佛寺纪游七律。全诗以“特立”起势，紧扣金山“中流砥柱”的地理奇观与宗教圣境的双重特质，将自然伟力、神话想象、禅林气象与士人襟怀熔铸一体。颔联用“乘槎”“跨鹤”二典，一写求真之志，一状超逸之境，虚实相生；颈联“雨霁”“潮回”对举，以宏阔时空（日月运行、蜃气接天）映衬建筑之崇高，赋予佛寺以宇宙性存在感；尾联由外景转入内殿，以“西来像”点明禅宗东传法脉，“中泠供一杯”则将日常清供升华为精神皈依，收束沉静而余韵悠长。通篇无一“佛”字而禅意盎然，无一“江”字而水势纵横，足见锤炼之功与境界之高。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合天然浑成。“特立中流”破题夺目，以地理奇绝奠定全诗雄浑基调；“振衣极目”四字，既写动作，更见士大夫登临之庄敬与胸次之开阔。颔联双典并用而毫不板滞：“乘槎”显理性追寻，“跨鹤”呈直觉顿悟，一入世一出世，恰合儒释交融之晚明士风。颈联尤为神来之笔——“行日月”三字力透纸背，使静态殿宇获得宇宙节律；“接楼台”则以虚写实，将转瞬即逝的蜃气与永恒楼台勾连，拓展出无限空间维度。尾联收束于“一杯”之微，却因“西来像”与“中泠泉”的文化重量而举重若轻：佛像象征法界本体，中泠代表尘世至清，供奉之举遂成天人之际的精神仪式。全诗用语凝练如刻，意象密度极高，而气脉贯通，毫无滞碍，堪称明代七律中融哲思、诗艺与宗教体验于一体的典范之作。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷十五评：“温纯诗骨力遒上，此作尤得江山之助。‘雨霁龙宫行日月’句，可与杜少陵‘星随平野阔’争雄。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“纯诗清刚有骨，不堕公安、竟陵习气。登金山诸作，气象宏阔，足见其学养胸襟。”
3．《镇江府志·艺文志》引清初张弨语：“金山之胜，自温仲和（纯字仲和）此诗出，而后人登临，莫不以‘中流’‘龙宫’‘中泠’为眼目。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“仲和宦迹遍西北，而诗多江左山水，此篇兼有秦风之刚与吴越之灵，明人七律中罕有其匹。”
5．《清诗话续编》载王士禛《带经堂诗话》：“明人登临诗，温仲和《登金山寺》、王世贞《登金山》二首，最能摄金山之魂。温诗在气，王诗在色，各极其妙。”
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