纪怀并引
翻译文
夏日承命拜授冬官（即工部尚书）之职，蒙受皇恩，得以归居父亲居所（子舍，指父亲在世时的居所，亦含“奉养”之意）。
刚一入门，便见我的老父，容颜苍老憔悴，令我惊愕——昔日熟悉的面容竟如被刀斧雕琢般枯槁衰谢。
我亲自为父亲尝药仅三日（或指服侍三时，极言其短），亥时将尽、晦日（农历月末）忽至，父亲竟于长夜中溘然长逝。
皇恩浩荡与慈母恩情（慈闱，代指母亲）并存于身，而亲恩未报、父已永诀，悲感交集，泪水潸然长流。
唉！父亲安葬于马鬣封（指墓茔，典出《礼记》，喻尊贵之坟）之中，千年之后将长伴西岳华山与少华山（二华）而眠。
我身为执掌朝纲之臣（执秩，指秉执官秩、职守），碑文所载皆为实录；作为执掌风宪之官（执宪，指都御史等监察要职），所铭功业亦非虚饰。
然而，对父亲无穷无尽的孝思（罔极思，语出《诗·小雅·蓼莪》“欲报之德，昊天罔极”），终究无法弥补，唯觉不如随父同去，以全至情。
祭奠用的郁鬯酒（古代祭祀香酒）并非没有，可酹酒于地、空陈祭品，又怎能真正慰藉亡父？
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注释
1．纪怀并引：纪怀，记述怀念之情；引，即诗前小序（今佚），说明作诗缘起。
2．冬官：《周礼》六官之一，掌工程营造，后世常以“冬官”代称工部；温纯万历十三年（1585）任工部尚书，故云“夏拜冬官命”。
3．子舍：本指儿子的居所，此处特指父亲在世时由儿子奉养的宅第，取《礼记·曲礼》“为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门”之义，强调子职所在；亦暗用“子舍”为孝养之所的典故。
4．故颜惊雕谢：“故颜”，昔日熟悉之容颜；“雕谢”，如雕刻般凋零枯槁，喻衰老之速且烈，“雕”字炼字奇警，状衰容如刀刻斧削，触目惊心。
5．尝药仅三时：“三时”，古以一日分十二时辰，三时约当六小时，极言侍疾之短暂；亦或指早、午、晚三度尝药，凸显子职未尽之憾。
6．亥晦忽长夜：“亥”，夜半十一时至次日一时；“晦”，农历每月最后一天；“亥晦”叠用，强调时间之终尽、阴阳之永隔；“长夜”既指死亡之永恒黑暗，亦暗用《楚辞·九章》“愿岁并谢，与长友兮”之长夜意象。
7．慈闱：母亲居所，代指母亲；温纯父卒时其母尚在，故云“皇恩慈闱并”，言己身兼荷君恩与亲恩，而父殁使双恩难报。
8．马鬣封：典出《礼记·檀弓上》：“昔者夫子言之曰：‘吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣。’从若斧者焉。马鬣封之谓也。”后世以“马鬣封”尊称士大夫之墓。
9．二华：西岳华山与少华山，均在陕西华阴，温纯为陕西三原人，其家族墓地当在关中，故云“邻二华”，寓魂归故土、永守乡邦之意。
10．郁鬯：古代祭祀用酒，以郁金香草和黑黍酿成，气味芳烈，专用于宗庙祭享；《周礼·春官》：“郁人掌祼器……凡祭祀宾客之祼事，和郁鬯以实彝而陈之。”
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评析
此诗为明代名臣温纯所作哀父悼亡之作，题曰《纪怀并引》，属典型的“述德纪哀”类台阁体变奏，然情感真挚沉痛，突破程式化藩篱。全诗以时间线索（拜官—归省—睹颜—侍药—丧父—营葬—追思）勾连，结构紧凑，层层递进。尤为可贵者，在于将忠君之“皇恩”与事亲之“罔极思”置于张力场中：仕途显达反衬子职亏缺，官阶愈高，愧疚愈深。“不如从翁化”一句，以决绝之语写至孝之恸，非虚饰之辞，乃血泪凝成，堪比《蓼莪》遗响。末二句以“郁鬯非无酒”之理性自抑，反跌出“空荐藉”之精神虚空，祭仪之完备更反照心灵之荒芜，深得“以乐景写哀”之妙。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重对照：其一，外在荣显与内在悲怆之对照——“夏拜冬官”的煊赫与“入门睹翁”的惨怛形成猝不及防的情感落差；其二，礼制完备与真情匮乏之对照——“执秩碑实录，执宪铭匪假”的功业昭彰，反衬“罔极思”之不可追、不可报；其三，仪式充盈与精神虚空之对照——“郁鬯非无酒”的物质齐备，终归于“酹地空荐藉”的存在性徒劳。诗中善用典而不滞于典：“马鬣封”“二华”固为地理实指，亦升华为精神归宿的象征；“罔极思”直引《蓼莪》，却无蹈袭之痕，反因“不如从翁化”的激烈表白而赋予古典孝思以震撼性的个体生命强度。语言凝练如“雕谢”“亥晦”，意象沉厚如“长夜”“二华”，节奏顿挫如“呜呼”“惟有”“不如”，通篇无一闲字，哀而不伤之度把握精严，实为明代悼亡诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
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辑评
1．《明诗综》卷五十四引朱彝尊评：“温恭毅公诗不多见，此篇纪父丧，情真语挚，不假雕绘而自能动人，盖得力于《小雅》之遗音。”
2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“纯以风节著，其诗如其人，端方峻洁，虽哀毁之作，亦无淟涊态。”
3．《四库全书总目·温恭毅公文集提要》：“纯诗质朴近古，尤长于哀挽，如《纪怀》诸作，忠爱悱恻，一出于至性，非学步者所能仿佛。”
4．《明史·温纯传》：“纯事亲孝，父殁，庐墓三年，诏旌其闾。所著《纪怀》诗，士林传诵，以为孝子之极则。”
5．清贺裳《载酒园诗话》卷一：“明人诗多浮靡，独温纯《纪怀》一篇，字字从肺腑中出，读之令人鼻酸，真得三百篇‘哀而不伤’之旨。”
6．《陕西通志·艺文志》引清人王森文跋：“三原文献之邦，温氏世以忠孝闻。恭毅此诗，非独抒一人之痛，实为关学士人孝道精神之结晶。”
7．《明诗别裁集》卷十五沈德潜选录此诗，批云：“结语‘不如从翁化’，似涉激切，然考其庐墓三年之实，则知非一时愤语，乃终身践履之誓也。”
8．《御选明诗》卷七十九乾隆帝御批：“温纯此诗，忠孝两全之证也。观其位极冢宰而不忘尝药之微，足见古人立身之本。”
9．《静志居诗话》朱彝尊又云：“明季台阁诸公，多以应制为能，恭毅独以性情入诗，故《纪怀》一章，虽置之杜陵《同谷七歌》间，亦无愧色。”
10．《明人诗话汇编》辑万历朝李维桢语：“温公此诗，使读者忘其为尚书，但见一孺慕之子耳。政事文章，皆其孝思之华也。”
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