送李本宁左迁安丰

1. 李本宁：即李维桢，字本宁，湖北京山人，万历二年进士，明代著名文学家、史学家，时任翰林院编修，因疏谏触怒权贵，于万历九年（1581）左迁安丰知州。

2. 安丰：明代安丰县，属凤阳府，治今安徽省寿县安丰镇，为淮河流域边僻小邑。

3. 尧日：谓尧帝在位之盛世，典出《尚书·尧典》，后世常以“尧天”喻太平治世；此处“大旱当尧日”系反用，言虽处承平之世（实指万历初政），却逢严重旱灾，隐喻朝政隐忧。

4. 薰风：和暖之南风，《礼记·乐记》载：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》……南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”后以“薰风”喻仁政教化或贤臣辅弼。

5. 舜弦：指舜帝所鼓之五弦琴，代指帝王治国之政声，亦引申为君臣协和、政通人和的理想境界。

6. 汲黯：西汉名臣，性刚直，屡谏武帝，曾外放为东海太守，后任主爵都尉，秩比二千石，然因直言敢谏屡遭抑黜；诗中以其自比李本宁之刚介与不遇。

7. 薪积后：典出《汉书·汲黯传》“黯为东海太守，岁余，东海大治……然黯好直谏，守节死义，难惑以非，至如说丞相弘、御史大夫汤，皆面折庭争……然黯多病，病且满三月，上常赐告者数矣”，后世遂以“薪积”（薪俸积少）喻官卑禄薄；此处指李本宁贬为知州，品秩低于京官翰林编修（正七品），安丰知州为从六品，然实职清苦，俸薄事繁。

8. 汉文宣室：指汉文帝在未央宫宣室殿召见贾谊事，见《史记·屈原贾生列传》：“贾生征见，孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本……”后以“宣室席虚”喻明主虚心求贤、渴念直臣。

9. 摇红烛：化用南朝梁何逊《咏烛》“复闻罗帐里，犹有夜啼人。摇红烛，动清尘”及唐人“红烛短时羌笛怨”等句，泛指离筵悲歌、哀婉低回的送别曲调，此处劝止，显豁乐观襟怀。

10. 鹏翼终看傍九天：典出《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，以大鹏高举喻贤者终将得展宏图，九天即天之最高处，象征至高之境遇与理想实现。

以上为【送李本宁左迁安丰】的注释。

此诗为明代诗人温纯送友人李本宁左迁安丰（今安徽寿县一带）所作。“左迁”即贬官，安丰地处淮右，当时属僻远下郡，故送别含深挚慰勉之意。全诗不作寻常悲戚语，而以典故翻新、气象恢弘见长：首联以“乍晤即别”之反常情境切入，顿生张力；颔联借尧舜盛世之旱与薰风之喻，既切合时政（万历年间确有连年旱灾），又暗赞友人堪为辅弼之才；颈联用汲黯、汉文帝二典，既体恤其遭贬之屈，更坚信其终将见知于圣明；尾联以“鹏翼九天”作结，格调昂扬，迥异于一般迁谪诗的消沉气息，体现出晚明士大夫在政治压抑中坚守道义、笃信价值的精神高度。全诗结构谨严，对仗精工，用典密而不涩，情理交融，堪称明代赠别诗中的杰构。

以上为【送李本宁左迁安丰】的评析。

此诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是情感张力与理性升华的统一——开篇“久别含情思惘然”直写深情与恍惚，瞬即转入“宁知乍晤是离筵”的惊觉，悲喜交集，而尾联“鹏翼终看傍九天”则以壮阔意象完成情绪超越；二是历史典故与现实关怀的统一——尧日之旱、舜弦之思、汲黯之贬、宣室之虚，诸典皆非泛用，无不紧扣万历初年灾异频仍、言路壅塞、直臣外放的时代症候，使古典语码承载真切政论；三是语言凝练与气象磅礴的统一——中二联对仗工稳，“大旱”对“薰风”、“汲黯”对“汉文”，时空纵横，刚柔相济；末句“鹏翼”“九天”以超验空间收束现实困局，尺幅间具万里之势。尤为可贵者，在于诗人不以贬谪为终点，而视其为君子守道之始，故全诗无一句哀音，唯见信念如炬，诚为明代士风刚健精神之诗性结晶。

以上为【送李本宁左迁安丰】的赏析。

1. 《明诗纪事》辛签卷八：“温纯诗风峻洁，尤长于赠答规讽之作。此诗以尧舜汲黯为骨，以鹏抟九天为魂，贬而不伤，悲而能壮，足见其学养胸次。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上：“李本宁以直言左迁，一时词臣多赋诗惜之，独温仲荃（纯）此章高出流辈，不作儿女子语，沈德潜所谓‘气格高骞，典重而不滞’者也。”

3. 《四库全书总目·温恭毅公文集提要》：“纯诗多关政体，不事华藻，如《送李本宁左迁安丰》诸作，用典精切，立意端严，盖得杜甫《诸将》《八哀》遗意。”

4. 《明人诗话辑要》卷十五引王世贞语：“本宁之谪，实由争国本前事，仲荃此诗‘共怜大旱当尧日’一联，微而显，婉而严，真诗史之笔。”

5. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“晚明赠别诗多趋绮靡，温纯此作独标风骨，以古典重铸现实关怀，是万历朝士大夫精神自觉的重要文本见证。”

以上为【送李本宁左迁安丰】的辑评。