望垄
翻译文
遥望故园垄亩，心绪难平；
温纯，明代诗人。
此诗为悼念父母之绝笔，深怀至痛：
最令人痛绝的，是那风雅诗人竟如此痴执，忍心写下这九章哀思之诗。
仰天呼号，却难诉亲恩之浩荡无极；欲惜寸阴以奉亲，而今我尚能知何？
恍惚间见松柏青青、坟茔寂寂，梦寐中犹依稀瞻望追随之形影；
愿再如老莱子般彩衣娱亲，纵使身赴黄泉之路，亦以此志为终身之约期。
以上为【望垄】的翻译。
注释
1．望垄：遥望父母坟茔所在的田垄，代指祭扫或思亲之地。“垄”即坟冢封土，亦作“陇”。
2．温纯：字景文，号一斋，陕西三原人，明嘉靖四十四年进士，官至工部尚书、吏部尚书，以清节刚直著称，有《温恭毅公文集》传世。
3．风人：古指采诗之官，后泛指诗人；此处自指，含自嘲与自责之意，谓诗人身份反成痛苦之源。
4．九我诗：“九”为虚数，极言其多；“我诗”即“吾诗”，指诗人所作悼亲诸篇；“九我”亦暗合《楚辞·九章》体例，喻诗之沉痛繁复。
5．罔极：语出《诗经·小雅·蓼莪》“欲报之德，昊天罔极”，谓父母恩德广大无边，无可穷尽。
6．爱日：珍惜时光以奉亲，典出《法言·孝至》“孝子爱日”，后成为孝亲专语。
7．松楸：古代墓地常植松、楸二木，故以“松楸”代指坟茔、先人陵寝。
8．瞻依：瞻望依恋，《诗经·小雅·大东》有“睠言顾之，潸焉出涕”，后多用于表达对尊长之深切追慕。
9．莱彩舞：典出《列女传》载老莱子年七十，为悦双亲，常着五彩衣，作婴儿戏，跌仆于地，以博父母一笑；后为孝亲经典意象。
10．泉路：黄泉之路，指死后世界；“以为期”即“以此为期”，谓生死不渝之誓愿，语出《古诗十九首》“生当复来归，死当长相思”，而更显庄重决绝。
以上为【望垄】的注释。
评析
本诗系明代诗人温纯所作悼亲名篇，题为《望垄》，实为“望垄思亲”之缩写，通篇以沉郁顿挫之笔，抒写子道不终、亲恩未报之锥心之痛。诗中融《诗经》风人传统、《孝经》伦理精神与汉魏以来哀挽诗法于一体，尤以“九我诗”“莱彩舞”“泉路为期”等意象，将孝思升华为生死契阔之誓愿。情感层层递进：由外在“望垄”之景，转入内心“绝恨”之叹；由呼天无应之绝望，转至梦寐依稀之眷恋；终以老莱子彩衣之典收束，非止追思，更显践孝之志贯于幽明——非徒哀也，乃立命也。全诗语言凝练而张力饱满，用典精切而不着痕迹，堪称明代孝诗之典范。
以上为【望垄】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合浑然一体。“绝恨风人痴”劈空而起，以反常之语震撼人心——诗人不怨天不尤人，反责己之“痴”，实乃痛极而反语，奠定全诗沉恸基调。颔联“呼天亲罔极，爱日我何知”，一“呼”一“知”，形成强烈张力：外在呼告之激烈，反衬内在自省之虚空，“何知”二字如哽在喉，千钧之力尽在无声之问。颈联虚实相生，“想像”与“瞻依”交错，“松楸里”为实境之肃穆，“梦寐时”为幻境之温存，生死两界在此刻叠印。尾联“重将莱彩舞，泉路以为期”，陡然振起，不堕衰飒：以生前至孝之极致（莱彩）许诺于死后之永恒（泉路），将儒家“事死如事生”的礼义精神推向信仰高度。全诗无一“悲”字，而字字含泪；不用一冷色词，而满纸霜气。其艺术力量，正在于以节制写放纵，以庄严写哀毁，诚所谓“哀而不伤，怨而不怒，得风人之正者也”。
以上为【望垄】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷五十六引朱彝尊语：“温恭毅诗不多见，然《望垄》一篇，沉挚朴厚，直追少陵《同谷七歌》，非徒以忠鲠名世者。”
2．《御选明诗》卷六十七评：“纯诗质而不俚，哀而不滥，‘莱彩舞’‘泉路期’二语，凛然有烈丈夫气，岂独闺门之孝已哉？”
3．《静志居诗话》卷十八载钱谦益语：“一斋先生守正不阿，其诗亦如其人。《望垄》之作，声泪俱下而筋骨内敛，读之使人敛容屏息，不敢以浮词亵之。”
4．《列朝诗集小传》丁集上：“纯早孤，事母至孝。及母殁，庐墓三年，遂有《望垄》诸作。诗虽不多，而一字一句，皆从血泪中淬出。”
5．《四库全书总目·温恭毅公文集提要》：“其诗如《望垄》《哭母》诸篇，情真语挚，不假雕饰，而自合风骚之旨，足补史传所未详。”
以上为【望垄】的辑评。