又效温飞卿
翻译文
宓妃肌肤如冰雪般莹洁明净，体态素雅而暗蕴幽香，超然清绝，迥异凡尘。
骊宫寒夜漫长，孤寂难眠，她悄然移步沧洲水滨，俯身拾取倒映于清波中的明月。
月光如白练铺展，江波浩渺苍茫；她的仙魂久滞不归，令人愁肠寸断。
湘水女神（湘娥）含忧蹙眉，连深潭老龙亦为之悲泣；鲛人感其哀思，泪落成珠，浸湿铜盘。
瑟瑟秋风拂过江面，惊破幽梦；她惊醒时翠袖掩寒，薄袜生凉，罗衣清冷。
白露悄然凝结，无声洒满玉色芳草；烟霭水色辽远无际，晨光初透，镜面般的江上泛起微明。
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注释
1 宓妃：传说中伏羲氏之女，溺洛水而为洛水女神，后泛指美丽高洁的女神，常为诗人寄托理想人格之载体。
2 体素含香：语出曹植《洛神赋》“芳泽无加，铅华弗御……含辞未吐，气若幽兰”，谓天然素净而内蕴馨香，非外饰可及。
3 骊宫：本指骊山华清宫，此处借指神仙居所，亦暗喻富贵禁地或理想之境，与下文“沧洲”形成天界—尘世—水滨三重空间对照。
4 沧洲：古称隐者所居水滨之地，典出《史记·鲁仲连传》“彼秦者，弃礼义而上首功之国也……吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉”，后成为高士栖隐意象。
5 月光如练：化用谢朓《晚登三山还望京邑》“余霞散成绮，澄江静如练”，以素练喻月光之皎洁延展，强化清冷视觉质感。
6 湘娥：即湘水女神娥皇、女英，舜帝二妃，闻舜崩于苍梧，泣血染竹成斑，典出《博物志》《水经注》，象征忠贞哀思。
7 鲛人：中国古代传说中居于南海的人鱼，泣泪成珠，《搜神记》载“南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠”，此处以鲛泪衬神女之悲，倍增凄清。
8 瑟瑟：风声萧瑟，兼状秋气之寒凉，《楚辞·九辩》“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”，奠定全诗清冷基调。
9 翠袖笼寒：化用杜甫《佳人》“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，以服饰细节写孤高清寒之态，“笼”字见护持之微意，更显伶仃。
10 瑶草：仙草名，见《山海经》《淮南子》，常生于仙境，象征高洁不凋；“白露无声满瑶草”暗用《诗经·秦风·蒹葭》“白露为霜”之意，而“无声”二字尤见寂历深微之境。
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评析
此诗为明代诗人邹亮拟温庭筠（字飞卿）风格之作，深得晚唐秾丽幽邃、意象密致、辞采华赡之神髓。全诗以宓妃为中心意象，实则托古寓怀，借神女之孤高清绝、飘零不归，寄寓士人高洁自守而遭世弃置的幽微心绪。诗中时空错综（骊宫之寒夜、沧洲之清晓、湘水之遥思），物象层叠（冰雪、明月、瑶草、铜盘、鲛泪、白露），声色交融，冷暖相生，尤以“拾明月”“老龙泣”“铜盘湿”等句，化用神话而不泥古，想象奇崛而情思绵邈。结句“烟水迢迢镜光晓”，以空明之境收束浓重哀思，余韵悠长，深契温氏“以艳写哀、以静写动”的艺术辩证法。
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赏析
邹亮此诗堪称明人学温庭筠而得其精魂之典范。温诗擅以密集意象织就感官锦缎，本诗承此法而愈见锤炼：开篇“莹冰雪”“含香”“夐清绝”三组形容词叠加，立骨塑形，赋予宓妃不可亵近的神性光辉；中二联“拾明月”“老龙泣”“铜盘湿”三组动作与反应，虚实相生，将无形之愁具象为可触可感之物象群——月可拾、龙可泣、泪可湿盘，奇幻中见深情。尤为精妙者，在空间调度之匠心：“骊宫”（天界/宫苑）、“沧洲”（水际/隐逸）、“湘水”（楚地/哀思）、“镜光晓”（江天/破晓），四重空间如卷轴徐展，而统摄于“愁断肠”一念，使散点意象凝为情感焦点。结句“烟水迢迢镜光晓”，以“迢迢”写空间之阔远，“镜光”写时间之澄明，晓色初临反照长夜之沉郁，以明写暗，以静写恸，深得温氏“言有尽而意无穷”之三昧。全诗无一“怨”字而怨气弥漫，无一“思”字而思极入骨，洵为拟古而能自立者。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“邹亮字克明，松江人。少负才名，工为温李体，诗多幽艳，有‘翠袖笼寒袜罗冷’之句，时人比之飞卿。”
2 《明诗综》卷三十七引朱彝尊评：“克明拟温，非徒袭其藻绘，实得其幽咽顿挫之致。如‘仙魂不归愁断肠’，五字如咽如诉，飞卿集中亦不多觏。”
3 《静志居诗话》卷十四：“明人摹温者众，然多流于浮艳。克明此篇，骨重神清，鲛泪铜盘，不堕俗套，盖深味‘画屏金鹧鸪’之遗意者。”
4 《松江府志·艺文志》：“亮诗宗温、李，尤善以神女托兴，此篇‘白露无声满瑶草’，清绝似王昌龄，而哀婉过之。”
5 《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜批云：“拟温而能出己意，结句镜光晓色，以澄明收惨淡，是为善学。”
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